忠恕之道

忠恕违道不远，施诸己而不愿，亦勿施于人。

中庸之道，就是要把自己本性开发出来，开发自己本性就是要，控制自己的情绪，显现理性；把那些污染本性的恶习气，一层一层破除掉。用什么方法破除掉恶习气呢？怎么把本性开发出来呢？这里讲用忠恕之道。什么叫忠恕呢？

忠恕这个忠字，注疏本子里面，孔颖达的解释，忠者，内尽于心，就是自己尽到自己的本心。对人对己，做人做事，不愧对良心。自己心中要有杆公平秤，要有笔良心账啊！就说我们做吃的，给别人做吃的，要像给自己做吃的一样用心，即使没人监督，没人看见的情况下，你自己要有良心啊！当你动一个歪心思，放了不该放的调料，添加剂，或者卫生没处理好，你心里要想，这个我自己能吃吗，自己不能吃，就不能给别人吃。不能像现在人想的，反正我自己不吃，没关系，管他呢，大家都这样想，就有了现在的互害。手握公权力，就要有一颗公心，每每做一件事，都要问问自己，是不是处于公心，如果不是，赶快修正过来。我们一般工作人员，做好自己的本质工作，各行各业，都有些阴暗面，潜规则，我们要想办法打破阴暗，对潜规则说不，让自己以及自己的团队，很好的活在阳光下。做到这样，才真正是对这个国家社会人民，尽了忠了。现在好多工作人员，老板给钱，什么都干，违背良心，甚至违背道德法律，唯利是从，官商互相勾结，形成利益集团，美其名曰自己忠于老板，那不叫忠啊！忠首先要具备一颗公心，光明心，一颗能够容纳百川，造福万民的心。不要觉得自己渺小，大家都这样做，力量就强大了。你看看现在互害这样严重，大家都学坏就这样了。同样，如果大家都一心向好，也会不同凡响。不以善小而不为，不以恶小而为之。我们平时待人接物，做人做事，不要光想着自己，打自己的算盘，要时常站在对方的角度，懂得换位思考，我这样对她，换做是我，我能接受吗？不能赶紧修正，能够尽到我们自己一颗诚心，这叫忠。就是面对自己，自己做自己的事情，在日用寻常中，也要尽到自己的内心，就是内尽于心，这叫忠。比如我们都希望自己身体好，不生病，那就要在日用寻常，饮食起居上面，用工夫。调整好一日三餐，尽量自己做饭吃，怎么搭配营养，怎么控制自己的体重，怎么强健自己的体魄，怎么合理的作息时间，怎么控制调整自己的情绪，等等，根据自己的实际情况，制定一套生活方案，时刻调整自己，保持良好的身心健康状态，这是对自己尽忠。

恕呢？孔颖达注解：恕者，外不欺物。对外不要欺骗任何人。再呢？又讲：恕是忖也。忖是什么呢？竖心旁加一个寸字，就是忖度人家的意思。就是以自己的心，来衡量人家的心。就是普通人讲：将心比心。拿自己的心来比量人家的心。

《说文解字》里面讲：恕，仁也。仁就是仁义道德的仁。恕做形声字讲，从心如声，上面那个如字是读音的，下面那个心就是代表自己的本心。恕做会意字讲，如心这两个字解释为，如人之心，如我自己之心。这两个字合在一起一会意，就知道这个恕就是将心比心了，别人的心如我的心，我的心也如别人的心，这就是恕道。你懂得这个忠恕之道，做到忠恕。忠恕违道，违是什么呢？郑康成讲：违，犹去也。去是离开，距离的意思。你从忠恕这上面来用功夫，那就距离道不远了。那《说文解字》，为什么讲恕是当“仁”也呢？仁包含恕，做到恕道也就做到仁的一部分了，仁的境界比较高，恕比较浅。但是你要学仁，你要先从恕道开始，恕道也就是说，你拿你自己的心，来比人家的心，你把人家当自己一样看待，这就是恕道。

我们现在人常讲，宽恕，饶恕，恕我直言，等等，现在人不懂恕道，遇事想不开啊！非的分出个高低上下，你死我活，这在婆媳之间表现的最明显，婆媳矛盾，逼迫儿子选择，常有的事。有点事记一辈子，也解不开，想起来就生气，生气就翻旧账，打架，打架就得打出个头来，甚至老死不相往来，婆媳之间，打架多是婆婆被迫离开儿子，这就是不能宽恕啊！都说婆媳之间，没有血缘关系，她们就不能合，仿佛这就是婆媳不和的理由。一般家都有小孩，而且都特别宠爱自己的小孩，这种心情，做父母的都有深刻的体会，那你再往深远想想，你对你小孩的这种感情，是不是天下父母都有呢？那你的婆婆公公，对自己儿子的心情，也和你是一样的，只不过，他的孩子长大了又有了你，有了自己的家而已，那你说因为你的到来，你死我活的，嫌弃老人，对吗？等你老了，儿子也有媳妇了，也那样嫌弃你，你又作何感想，想到这儿，你就该摒弃前嫌，好好对待老人，和老人好好沟通，放下一切成见，代沟，傲慢，等心理，懂得宽容，把公婆当作自己父母一样，好好相处，给儿子做个榜样。公婆也是一样，像爱护自己儿子女儿一样爱护儿媳，一家人和睦相处，互敬互爱，这才真正做到恕道。一家人能够这样相处，扩展到社会上，对待任何人都能够做到恕道。

还有在社会上，日常生活中，经常遇到有人不讲道理，完全是站在自己立场，角度想问题，看问题，自私自利，眼睛里面只有自己，没有别人，遇到这样人，你生气吗，不用生气，你要学会懂得她的思想境界，站在她的高度，去理解她此刻的心情，能这样想就算挨骂，也能理解，这种境界，就是孔子讲的“六十而耳顺”的境界。好多人心里有偏见，容易歧视，傲慢，这都不好，遇到有些人想的事情，做的事情，就是叫人不能理解，就是不能用正常的思维去理解，那你同样要站在她的高度，她的角度，她的能力范围，去理解她的言行举止，并且找到你们之间的共同，站在同一水平线，去解决问题。只有这样，把自己放在同他人一样的高度角度，去理解他人，你才具备一颗平等心，平常心，只有这样，在你眼里人人都是平等的。有这样的心境之后，落实到行动上，那才是真正的恕道。

本文对忠恕之道，对恕字这样解释，什么叫恕啊？施诸己而不愿，亦勿施于人。诸作之于解释。一件不好的事情，给你做，你自己都不愿意做，你就不要把她交给别人来做了。

这两句话从哪里来的啊？《论语》有这一句话，在《论语》里面，子贡问孔子，子贡问曰：有一言而可以，终身行之者乎。行就是修行。子贡问孔子，老师啊！有没有一个字可以终身来学习，修行呢？子贡请孔子教给他一个字，这一个字，能让他一生就在这上面来学习。子曰：其恕乎！孔子说大概一个恕字吧！，忠恕的恕字，孔子提出一个恕字以后，再加以解释，己所不欲，勿施于人。跟这里讲的“施诸己而不愿”，意思是一样的。不要把自己不欲的事情，不愿意的事情，施加给别人。你自己做这件事情很辛苦，你不怕别人辛苦，你交给别人去做，你这就不是恕道，没有忠恕的心理。所以讲恕道，忠恕所以违道不远，就是施诸己而不愿，亦勿施于人。

我们在日常生活中，就要在这个恕字上面多下功夫。从夫妇开始，夫妇之间也要讲恕道，将心比心，做丈夫的，把自己的心，比做太太的心，太太的呢？也要把自己的心比做丈夫的心，彼此互相理解，心心相印。互相把对方看待自己，把自己看待对方，这就是如心。夫妇是这样学，父子这样学，兄弟这样学。到外面君臣也是这样学，朋友也是这样学。学到什么程度，你就是仁了呢？你开始学是勉强学，孟子说的“强恕而行”，学到自然的时候，就是仁了。所以《说文解字》里讲，恕是仁也。换句话说，你学仁就从恕字上面开始学，我们讲五伦，五伦虽是父慈子孝，兄友弟恭，也是拿恕字做一个中心，无论是朋友、君臣、夫妇，也都是拿恕字，做学习的一个重点，一个恕字就把五伦，都结合起来了，做到恕道，就能在心理上，行为上很好的尽到自己的本分。五伦各尽其分都是在恕字上面讲，做到这样，离道就不远了，违道不远。