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忠恕之道
作者:徐贵儒网址:http://www.xgrddw.com浏览数:6 
文章附图

忠恕违道不远,施诸己而不愿,亦勿施于人。

中庸之道,就是要把自己本性开发出来,开发自己本性就是要,控制自己的情绪,显现理性;把那些污染本性的恶习气,一层一层破除掉。用什么方法破除掉恶习气呢?怎么把本性开发出来呢?这里讲用忠恕之道。什么叫忠恕呢?

忠恕这个字,注疏本子里面,孔颖达的解释,忠者,内尽于心,就是自己尽到自己的本心。对人对己,做人做事,不愧对良心。自己心中要有杆公平秤,要有笔良心账啊!就说我们做吃的,给别人做吃的,要像给自己做吃的一样用心,即使没人监督,没人看见的情况下,你自己要有良心啊!当你动一个歪心思,放了不该放的调料,添加剂,或者卫生没处理好,你心里要想,这个我自己能吃吗,自己不能吃,就不能给别人吃。不能像现在人想的,反正我自己不吃,没关系,管他呢,大家都这样想,就有了现在的互害。手握公权力,就要有一颗公心,每每做一件事,都要问问自己,是不是处于公心,如果不是,赶快修正过来。我们一般工作人员,做好自己的本质工作,各行各业,都有些阴暗面,潜规则,我们要想办法打破阴暗,对潜规则说不,让自己以及自己的团队,很好的活在阳光下。做到这样,才真正是对这个国家社会人民,尽了忠了。现在好多工作人员,老板给钱,什么都干,违背良心,甚至违背道德法律,唯利是从,官商互相勾结,形成利益集团,美其名曰自己忠于老板,那不叫忠啊!忠首先要具备一颗公心,光明心,一颗能够容纳百川,造福万民的心。不要觉得自己渺小,大家都这样做,力量就强大了。你看看现在互害这样严重,大家都学坏就这样了。同样,如果大家都一心向好,也会不同凡响。不以善小而不为,不以恶小而为之。我们平时待人接物,做人做事,不要光想着自己,打自己的算盘,要时常站在对方的角度,懂得换位思考,我这样对她,换做是我,我能接受吗?不能赶紧修正,能够尽到我们自己一颗诚心,这叫忠。就是面对自己,自己做自己的事情,在日用寻常中,也要尽到自己的内心,就是内尽于心,这叫。比如我们都希望自己身体好,不生病,那就要在日用寻常,饮食起居上面,用工夫。调整好一日三餐,尽量自己做饭吃,怎么搭配营养,怎么控制自己的体重,怎么强健自己的体魄,怎么合理的作息时间,怎么控制调整自己的情绪,等等,根据自己的实际情况,制定一套生活方案,时刻调整自己,保持良好的身心健康状态,这是对自己尽忠。

呢?孔颖达注解:恕者,外不欺物。对外不要欺骗任何人。再呢?又讲:恕是忖也。忖是什么呢?竖心旁加一个寸字,就是忖度人家的意思。就是以自己的心,来衡量人家的心。就是普通人讲:将心比心。拿自己的心来比量人家的心。

《说文解字》里面讲:恕,仁也。仁就是仁义道德的仁。恕做形声字讲,从心如声,上面那个如字是读音的,下面那个心就是代表自己的本心。恕做会意字讲,如心这两个字解释为,如人之心,如我自己之心。这两个字合在一起一会意,就知道这个就是将心比心了,别人的心如我的心,我的心也如别人的心,这就是恕道。你懂得这个忠恕之道,做到忠恕。忠恕违道,违是什么呢?郑康成讲:违,犹去也。去是离开,距离的意思。你从忠恕这上面来用功夫,那就距离道不远了。那《说文解字》,为什么讲恕是当“仁”也呢?仁包含恕,做到恕道也就做到仁的一部分了,仁的境界比较高,恕比较浅。但是你要学仁,你要先从恕道开始,恕道也就是说,你拿你自己的心,来比人家的心,你把人家当自己一样看待,这就是恕道。

我们现在人常讲,宽恕,饶恕,恕我直言,等等,现在人不懂恕道,遇事想不开啊!非的分出个高低上下,你死我活,这在婆媳之间表现的最明显,婆媳矛盾,逼迫儿子选择,常有的事。有点事记一辈子,也解不开,想起来就生气,生气就翻旧账,打架,打架就得打出个头来,甚至老死不相往来,婆媳之间,打架多是婆婆被迫离开儿子,这就是不能宽恕啊!都说婆媳之间,没有血缘关系,她们就不能合,仿佛这就是婆媳不和的理由。一般家都有小孩,而且都特别宠爱自己的小孩,这种心情,做父母的都有深刻的体会,那你再往深远想想,你对你小孩的这种感情,是不是天下父母都有呢?那你的婆婆公公,对自己儿子的心情,也和你是一样的,只不过,他的孩子长大了又有了你,有了自己的家而已,那你说因为你的到来,你死我活的,嫌弃老人,对吗?等你老了,儿子也有媳妇了,也那样嫌弃你,你又作何感想,想到这儿,你就该摒弃前嫌,好好对待老人,和老人好好沟通,放下一切成见,代沟,傲慢,等心理,懂得宽容,把公婆当作自己父母一样,好好相处,给儿子做个榜样。公婆也是一样,像爱护自己儿子女儿一样爱护儿媳,一家人和睦相处,互敬互爱,这才真正做到恕道。一家人能够这样相处,扩展到社会上,对待任何人都能够做到恕道。

还有在社会上,日常生活中,经常遇到有人不讲道理,完全是站在自己立场,角度想问题,看问题,自私自利,眼睛里面只有自己,没有别人,遇到这样人,你生气吗,不用生气,你要学会懂得她的思想境界,站在她的高度,去理解她此刻的心情,能这样想就算挨骂,也能理解,这种境界,就是孔子讲的“六十而耳顺”的境界。好多人心里有偏见,容易歧视,傲慢,这都不好,遇到有些人想的事情,做的事情,就是叫人不能理解,就是不能用正常的思维去理解,那你同样要站在她的高度,她的角度,她的能力范围,去理解她的言行举止,并且找到你们之间的共同,站在同一水平线,去解决问题。只有这样,把自己放在同他人一样的高度角度,去理解他人,你才具备一颗平等心,平常心,只有这样,在你眼里人人都是平等的。有这样的心境之后,落实到行动上,那才是真正的恕道。

本文对忠恕之道,对恕字这样解释,什么叫啊?施诸己而不愿,亦勿施于人。诸作之于解释。一件不好的事情,给你做,你自己都不愿意做,你就不要把她交给别人来做了。

这两句话从哪里来的啊?《论语》有这一句话,在《论语》里面,子贡问孔子,子贡问曰:有一言而可以,终身行之者乎。行就是修行。子贡问孔子,老师啊!有没有一个字可以终身来学习,修行呢?子贡请孔子教给他一个字,这一个字,能让他一生就在这上面来学习。子曰:其恕乎!孔子说大概一个恕字吧!,忠恕的恕字,孔子提出一个恕字以后,再加以解释,己所不欲,勿施于人。跟这里讲的“施诸己而不愿”,意思是一样的。不要把自己不欲的事情,不愿意的事情,施加给别人。你自己做这件事情很辛苦,你不怕别人辛苦,你交给别人去做,你这就不是恕道,没有忠恕的心理。所以讲恕道忠恕所以违道不远,就是施诸己而不愿,亦勿施于人。

我们在日常生活中,就要在这个字上面多下功夫。从夫妇开始,夫妇之间也要讲恕道,将心比心,做丈夫的,把自己的心,比做太太的心,太太的呢?也要把自己的心比做丈夫的心,彼此互相理解,心心相印。互相把对方看待自己,把自己看待对方,这就是如心。夫妇是这样学,父子这样学,兄弟这样学。到外面君臣也是这样学,朋友也是这样学。学到什么程度,你就是仁了呢?你开始学是勉强学,孟子说的“强恕而行”,学到自然的时候,就是仁了。所以《说文解字》里讲,是仁也。换句话说,你学仁就从恕字上面开始学,我们讲五伦,五伦虽是父慈子孝,兄友弟恭,也是拿字做一个中心,无论是朋友、君臣、夫妇,也都是拿字,做学习的一个重点,一个字就把五伦,都结合起来了,做到恕道,就能在心理上,行为上很好的尽到自己的本分。五伦各尽其分都是在字上面讲,做到这样,离道就不远了,违道不远。


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