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修道之谓教
来源:道德网作者:徐贵儒网址:http://www.xgrddw.com浏览数:4 
文章附图
前面讲率性,不明怎么个率性法子,那你就要修道,修道要以性为根本,你必得要拿根本的这个性,做为一个目标,那就是要恢复自己本性,恢复自己本性那就要率性,率性叫做道。 ‘率性之谓道’那个道指的就是性,你怎么率性呢?率性就是要修道。我们知道,性与情是相反的,你要率性的话,就要去掉自己一切的私心,私心这个私就是情,比如说,人与人之间有了利害冲突了,情绪就起来了,用情绪来解决问题,愈是用情绪,问题愈是解决不了,要解决问题,我们必须回到理性上来。
修道是什么呢?修道就教我们认识,与这个性相反的那种情,当我们情绪起来,不能理性的认识问题,处理问题的时候,我们要想办法把我们这个情,情绪的问题,压伏下去,去掉情绪化,把情绪平复下去,用理智来解决问题,这叫做修道。
比如说,你在家庭里面,家庭里的任何人,对于你有什么意见不对的时候,起了冲突的时候,你不要起情绪化。你就要分析分析,他为什么这样对你,这些意见不同,你首先要替他来想想,这就是理性在那里起作用。以至于到社会上,中国讲五伦─五伦社会,五伦社会家庭里面,最基本的结构是夫妇,然后是父子、兄弟。在社会上,一个是上下的关系是君臣,平等的关系是朋友。那么这个五伦之中,五伦之间的每一种的关系,你在发生有意见不同的时候,有利害不同的时候,你首先要放弃自己的情绪,从理智上来研究,把这个情绪转为理性,用理性解决问题,你这就是叫做修道。
‘修道之谓教’,教就是教育。我们学《中庸》,学圣人,不但自己在学,你明了这个道理的时候,一方面是自己在学,自己在学也是学圣人之教,一方面也把这个道理告诉他人,这叫作教。古时候那些圣人,在位的圣人,那就如孟子所讲的,‘作之君,作之师’。他一方面是治国天平下的君主,一方面又是当老师,当老师教什么呢?就是教人学圣人之道,教人家开发自己的本性。当然这个不是直接,对于任何人都是这么讲的,那要一步一步地按照各人,他的学习的能力、程度不同,一步一步地来教化。
就是没有圣人,天子地位的,像孔夫子,他也是终身的在那里诲人不倦,那就是教啊!己经成为圣人,他就是永久地在那里教化众生,孔子除了自己那样诲人不倦以外,同时也教他的学生,教他的学生什么呢?‘汝为君子儒,无为小人儒’。你要做个君子儒,不要学小人儒。小人儒是什么呢?自己学道,自己专门在自己学,学好了自己就了了,生死问题解决了,自己在享受了。孔子不赞成这么作法,孔子教他的学生,你啊!要做个君子儒,君子儒是什么呢?一方面自己在学,学到自己,有相当教人的能力了,自己也懂了道了,修道也有相当的能力了,那么你就是可以教化别人,当然教化别人的话,你还是根据圣人所讲的言论,圣人的言论,都是记载在五经里面, 你拿这个五经,根据这个经典来教化他人。