天命之谓性

天命就是自然的，天然的，与生俱来，本有的，本然的生命。就我们人类来讲，就是我们自己的生命，我们生命这个本体先天赋有的本性，这叫天命之谓性。关于本体，易经里面这样界定。

本体本来无名，无名则无人知道有本体，所以孔子名易之本体为太极。孔子给本体命名为太极。

《系辞上传》说：易无思也，无为也，寂然不动，感而遂通天下之故。

韩氏注：斯蓋功用之母，象数所由立。

《易緯乾凿度》以为易之德是‘光明四通，傚易立節。虚无感动，清净炤哲。’郑康成注：傚易者，寂然无为之谓也。

《乾凿度》又说：‘易有太易，有太初，有太始，有太素也。太易者未见气也。太初者气之始也。太始者形之始也。太素者質之始也。气形質具而未離，故曰浑淪。浑淪者，言万物相浑成而未離。’

由此可略知，太极无形，而有實體。气形質具而未離，万物相浑成而未離。相当于我们人未出生，未离开母体之前的状态。扩充开来讲，是不是可以理解为我们人处于寂然不动，无思无为的一种状态呢？换句话说我们回复本性，是不是也可以从找回无思无为，寂然不动的那种状态开始呢？寂然不动，感而遂通。不动则无思无为，感通则起作用。由不动之体而起感通作用时，便有阴阳明暗的意念分别，此即太极生两仪之义。生两仪以至于生四象八卦。这几个生字不是母体生子体的意思，而是太极自体由寂静而感动时所显现的各种形象。

《系辞上传》说：是故易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦。两仪就是阴阳，一个是阴，一个是阳，仪就是仪表的仪，既是有仪表，那么就有形象，有一个痕迹了，有一个形象可以追求了。有两仪之后，再有四象，四象之后才有八卦，然后有这些象才能够发生各种作用。《周易》讲体、相、用。体是无相的，既是无相的这没办法说，你要说的时候只能够从它的由体，然后再起的现象，由现象所发生的作用。从它的相与它的用这一方面，往里面去体验它的本体。

孔子把本体命名太极，至大无外，至小无内。空间无限，时间无限。宇宙作为一个大太极，其中任何一个地域、任何一件事情都可以划分为无数个无穷尽的小太极。地球是宇宙的一个太极系统，我们每个人都是地球上的一个小太极。宇宙间自然界的万事万物构成一个命运共同体。作为世界主宰者的人类，只有把握好整个人类，以及宇宙间万事万物平衡和谐的成长发展状态，维护好生态平衡，我们人类才能更健康，更久远的生活下去。这就是现在习主席一直都在提倡人类命运共同体。国家保护濒临灭绝物种，绿水青山就是金山银山，维护生态平衡等等的根本原因所在。世界全人类是命运共同体；宇宙间一切生物、一山一水一草一木都是我们人类的命运共同体。

郑康成的注解，用金、木、水、火、土，五行来解释天命，五行是什么呢？五行是在《周易》里面就说了，由阴阳两种气，阴阳二气运转，不停地运转，然后就生出这个五行。阴阳，在《周易》里面代表一个是天、一个是地。所以天地阴阳，这样运转不停，最微细的物质，就是金木水火土，因此有了金木水火土，就有了宇宙万有，的一个最基本的物质形态。我们看看作为宇宙万有一个最基本、最微细的物质的五行，是怎么丰富我们的本体的呢？

空间上讲，金木水火土，分别代表五方，东西南北中。时间上讲，金木水火土，又代表春夏秋冬四时。我们人体来讲，金木水火土，对应五脏心肝脾肺肾，精神的仁义礼智信这五德。还有看不到摸不到只能品尝到的五味，酸甜苦辣咸。等等。

我们具体看看，木是在东方，东方是在春天，春天的东方，万物在春天就会生长。这个天地有好生之德，春天是万物生长，代表力行，它就是合乎仁义礼智信的这个仁。所以木它的这个神，精神就是仁。

这个金的神呢？在西方的金，西方在一年之中是秋天，秋天是万物都成熟了。都成熟之后就应该收敛起来，收敛起来，这就合乎义。要收成了，合乎义，那么就不能够再继续生长了。所谓义就等于是办事情一样，做到一定程度，就止住了，做到这个时候就行了。这是西方的金，它合乎仁义礼智信的义。

在这个北方呢？这是水，水神叫信，北方这个水，水是什么呢？水它是信，有信用的水是非常实在的。比如说拿《周易》里面来讲，《周易》那个坎卦，坎卦当中的一横是，最实在的一爻，这是北方。

南方呢？南方是火，火神则是礼，火是什么、礼是什么呢？礼是火，是有照明的作用，照得清清楚楚的，礼是叫我们明了一切事情，很清楚，一切有规距，火呢在南方这个火就讲礼。

至于中间这个土，土是在中央，它是叫做智，智是什么呢？它这个就四季来讲，前面是东西南北都配合了春夏秋冬，土在这个中间，它属于什么呢？它与四方都有关系的，东方、西方、南方、北方，都缺少不了土；春夏秋冬四季，都与这个土有相接的。五行每一个行，都加一个神字，就是精神，说明物质、精神是合一的。

那么四方都有土是好懂了，至于春夏秋冬这个四季，与中央这个土是怎么衔接呢？在这个四季之间，比如说一年十二个月，十二个月是孟仲季，四季每一季有三个月，一年有孟春、孟夏、孟秋、孟冬，这个孟是一、四、七、十这四个月，四个孟月。这个仲呢？是仲春、仲夏、仲秋、仲冬，它是二、五、八、十一，这四个月。季呢？也是这个季春、季夏、季秋、季冬，它是有三、六、九、十二。土这个智这一方面，它就在季孟之间，在每一季的季孟之间，土和智与它们都有相关的，由它衔接。

有方位、有四季。方位是代表空间，四季是代表时间。那么这个五行，把时间、空间，整体的都代表了。空间是无穷无尽的，时间也是无穷无尽的。就从这个时间与空间无穷无尽的，你可以了解，这个天命之谓性的性，由这个五行，五行再配合我们人身本有的，仁义礼智信这个五常，我们人的品德。金木水火土，它就是包含无尽的空间，无尽的时间，那么伴随我们人本体的精神，仁义礼智信，也是无穷无尽的。

从这些我们可以了解到，天命之谓性自己的本性，他是万有的，万德万能的，它是无边无际的，无穷无尽的时间与空间，一旦把我们本有这个性开发出来，我们想想看，我们会是什么样子呢？那就没有什么不能解决的问题了，包括生死问题。大家有没有发现我们中国人特聪明，有大智慧，这是为什么呢？因为我们有大格局的思维，这来源于我们古老文化的熏染，来源于我们丰厚的文化底蕴。