道德修养 中华美德 职业道德 国学经典 精神文明 本站报道 百姓生活 每日提点 中医养生 修心养生
           茁长成长
天命之谓性
来源:道德网作者:徐贵儒网址:http://www.xgrddw.com浏览数:2 
文章附图

天命就是自然的,天然的,与生俱来,本有的,本然的生命。就我们人类来讲,就是我们自己的生命,我们生命这个本体先天赋有的本性,这叫天命之谓性。关于本体,易经里面这样界定。

本体本来无名,无名则无人知道有本体,所以孔子名易之本体为太极。孔子给本体命名为太极。

《系辞上传》说:易无思也,无为也,寂然不动,感而遂通天下之故。

韩氏注:斯蓋功用之母,象数所由立。

《易緯乾凿度》以为易之德是‘光明四通,傚易立節。虚无感动,清净炤哲。’郑康成注:傚易者,寂然无为之谓也。

《乾凿度》又说:‘易有太易,有太初,有太始,有太素也。太易者未见气也。太初者气之始也。太始者形之始也。太素者質之始也。气形質具而未離,故曰浑淪。浑淪者,言万物相浑成而未離。’

由此可略知,太极无形,而有實體。气形質具而未離,万物相浑成而未離。相当于我们人未出生,未离开母体之前的状态。扩充开来讲,是不是可以理解为我们人处于寂然不动,无思无为的一种状态呢?换句话说我们回复本性,是不是也可以从找回无思无为,寂然不动的那种状态开始呢?寂然不动,感而遂通。不动则无思无为,感通则起作用。由不动之体而起感通作用时,便有阴阳明暗的意念分别,此即太极生两仪之义。生两仪以至于生四象八卦。这几个生字不是母体生子体的意思,而是太极自体由寂静而感动时所显现的各种形象。

《系辞上传》说:是故易有太极,是生两仪,两仪生四象,四象生八卦。两仪就是阴阳,一个是阴,一个是阳,仪就是仪表的仪,既是有仪表,那么就有形象,有一个痕迹了,有一个形象可以追求了。有两仪之后,再有四象,四象之后才有八卦,然后有这些象才能够发生各种作用。《周易》讲体、相、用。体是无相的,既是无相的这没办法说,你要说的时候只能够从它的由体,然后再起的现象,由现象所发生的作用。从它的相与它的用这一方面,往里面去体验它的本体。

孔子把本体命名太极,至大无外,至小无内。空间无限,时间无限。宇宙作为一个大太极,其中任何一个地域、任何一件事情都可以划分为无数个无穷尽的小太极。地球是宇宙的一个太极系统,我们每个人都是地球上的一个小太极。宇宙间自然界的万事万物构成一个命运共同体。作为世界主宰者的人类,只有把握好整个人类,以及宇宙间万事万物平衡和谐的成长发展状态,维护好生态平衡,我们人类才能更健康,更久远的生活下去。这就是现在习主席一直都在提倡人类命运共同体。国家保护濒临灭绝物种,绿水青山就是金山银山,维护生态平衡等等的根本原因所在。世界全人类是命运共同体;宇宙间一切生物、一山一水一草一木都是我们人类的命运共同体。

郑康成的注解,用金、木、水、火、土,五行来解释天命,五行是什么呢?五行是在《周易》里面就说了,由阴阳两种气,阴阳二气运转,不停地运转,然后就生出这个五行。阴阳,在《周易》里面代表一个是天、一个是地。所以天地阴阳,这样运转不停,最微细的物质,就是金木水火土,因此有了金木水火土,就有了宇宙万有,的一个最基本的物质形态。我们看看作为宇宙万有一个最基本、最微细的物质的五行,是怎么丰富我们的本体的呢?

空间上讲,金木水火土,分别代表五方,东西南北中。时间上讲,金木水火土,又代表春夏秋冬四时。我们人体来讲,金木水火土,对应五脏心肝脾肺肾,精神的仁义礼智信这五德。还有看不到摸不到只能品尝到的五味,酸甜苦辣咸。等等。

我们具体看看,木是在东方,东方是在春天,春天的东方,万物在春天就会生长。这个天地有好生之德,春天是万物生长,代表力行,它就是合乎仁义礼智信的这个仁。所以木它的这个神,精神就是仁。

这个金的神呢?在西方的金,西方在一年之中是秋天,秋天是万物都成熟了。都成熟之后就应该收敛起来,收敛起来,这就合乎义。要收成了,合乎义,那么就不能够再继续生长了。所谓义就等于是办事情一样,做到一定程度,就止住了,做到这个时候就行了。这是西方的金,它合乎仁义礼智信的义。

在这个北方呢?这是水,水神叫信,北方这个水,水是什么呢?水它是信,有信用的水是非常实在的。比如说拿《周易》里面来讲,《周易》那个坎卦,坎卦当中的一横是,最实在的一爻,这是北方。

南方呢?南方是火,火神则是礼,火是什么、礼是什么呢?礼是火,是有照明的作用,照得清清楚楚的,礼是叫我们明了一切事情,很清楚,一切有规距,火呢在南方这个火就讲礼。

至于中间这个土,土是在中央,它是叫做智,智是什么呢?它这个就四季来讲,前面是东西南北都配合了春夏秋冬,土在这个中间,它属于什么呢?它与四方都有关系的,东方、西方、南方、北方,都缺少不了土;春夏秋冬四季,都与这个土有相接的。五行每一个行,都加一个神字,就是精神,说明物质、精神是合一的。

那么四方都有土是好懂了,至于春夏秋冬这个四季,与中央这个土是怎么衔接呢?在这个四季之间,比如说一年十二个月,十二个月是孟仲季,四季每一季有三个月,一年有孟春、孟夏、孟秋、孟冬,这个孟是一、四、七、十这四个月,四个孟月。这个仲呢?是仲春、仲夏、仲秋、仲冬,它是二、五、八、十一,这四个月。季呢?也是这个季春、季夏、季秋、季冬,它是有三、六、九、十二。土这个智这一方面,它就在季孟之间,在每一季的季孟之间,土和智与它们都有相关的,由它衔接。

有方位、有四季。方位是代表空间,四季是代表时间。那么这个五行,把时间、空间,整体的都代表了。空间是无穷无尽的,时间也是无穷无尽的。就从这个时间与空间无穷无尽的,你可以了解,这个天命之谓性的性,由这个五行,五行再配合我们人身本有的,仁义礼智信这个五常,我们人的品德。金木水火土,它就是包含无尽的空间,无尽的时间,那么伴随我们人本体的精神,仁义礼智信,也是无穷无尽的。

从这些我们可以了解到,天命之谓性自己的本性,他是万有的,万德万能的,它是无边无际的,无穷无尽的时间与空间,一旦把我们本有这个性开发出来,我们想想看,我们会是什么样子呢?那就没有什么不能解决的问题了,包括生死问题。大家有没有发现我们中国人特聪明,有大智慧,这是为什么呢?因为我们有大格局的思维,这来源于我们古老文化的熏染,来源于我们丰厚的文化底蕴。


上一篇:  率性之谓道
下一篇:  中庸