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中庸
来源:道德网作者:徐贵儒网址:http://www.xgrddw.com浏览数:3 
文章附图

《中庸》这一本书,原来是《礼记》里面的一篇经文,他列在《礼记》第三十一篇,后来经过宋儒朱子,把它编在《四书》里面,在朱子之前,大概在汉朝的时候,刘歆在《七略》里面,有关在礼这一方面,它曾经列出有《中庸》这一篇。同时在《汉书》艺文志里面,也提到有《中庸说》两篇,可见得在汉朝那个时候,《中庸》就单独地发行了。从汉朝以后,六朝以及到唐朝的时候,历代都有人注解,可惜这些注解到后来,大部分都遗失了、找不到了。我们现在还可以从,唐宋文里面,有一篇是李翱写的《复性书》,那个《复性书》,就是以《中庸》这一篇,做主要讲解的一个依据。

有关于《中庸》的作者,向来很多注解的,都说是子思著作的。根据陆德明《经典释文》里面,他引用汉儒郑康成的三礼目录,还有宋儒朱子在《中庸章句》里面,引用程子的讲法,他们都说《中庸》是孔子的孙子,子思所作的。

我们就看中庸这两个字。看一个是郑康成的,一个是程子的,这两家的解释。

郑康成的解释,‘中庸是中和之为用也’。他是根据《中庸》里面所讲的‘致中和’。以及《中庸》的经文里面说的:中也者天下之大本也,和也者天下之达到也。根据这些,他说:《中庸》这部书,就是用来解释‘中和’的。把中和这一个道理,它的作用,解释明白了。这是中庸最要的意义。

朱子在《中庸章句》里面,引用他的老师程子的解释,程子说:‘不偏之谓中,不易之谓庸,中者天下之正道,庸者天下之定理。’‘不偏之谓中’,偏是什么呢?偏是偏差的,中这个字没有偏的,没有偏的就是,既不偏于左,也不偏于右,不偏于前,也不偏于后,就是恰到好处,这个叫做中。庸是什么呢?是不易,不易之谓庸。不易就是坚定不移的,不可以改变的,这叫做庸。中既是不偏了,所以它是天下之正道。庸呢?就是天下之定理。所谓定理,就是前面解释不易之谓庸,这个理,不可以改变的,它是个真理。这样讲法,和前面郑康成的解释一对照,虽然在用辞方面有些不同。但是往里面研究的话,意思还是相合的。

《中庸》经文里面就讲,‘中者天下之大本也’,大本就是道的根本。我们人类,天地万物,乃至整个宇宙,平衡发展,都不能背离中这个大本。它是我们人类一切学问的根本。老子说:为学日益,为道日损。就是要德业双修,可是我们现在忽视了德,也就是忽视了,道这个根本。那我们现在是什么情况,掌握公权力的贪污腐败,老百姓损人利己,处处为了自己的私利,不择手段。为什么会这样啊,就是因为我们不修德,没有良知良能啊!每天努力奋斗,挖空心思,想了一个‘创意’,有可能是损人利己的,可是我们不管啊,反正我为了自己的利益,我知道他有毒,我不用就好,都这样想,都不能幸免。

我们现在修道,你要学这个道怎么个学法啊!首先要找这个道的根本在哪里,所以这个中就是一个根本。和呢?你求这个根本,怎么能够达到这个根本呢?那就在和上面用功夫。《中庸》引导我们找到这一根本,并且教我们如何达到这一根本。是教我们如何修道啊!

我们学《中庸》的要了解中庸的宗旨,它最重要的是在说明人,我们任何人都有本性。这个本性就是《中庸》一开头就讲,‘天命之谓性’,这个性是我们任何人本来就有,那叫做本性。本性可以说是,它就是我们一般哲学所讲的,宇宙的、人生的本体。讲本体就是我们的本性,那么在儒家《易经》里面,《易经》讲的本体,就是太极。太极是《易经》的本体,也就是我们每个人的本体,在《中庸》里面讲‘天命之谓性’,这个性就是跟周易所讲的太极,是一个意义的。我们人人都有这个性,性是一个真理,性是万德万能的,它是我们任何一个人,都具有的。明了有这个性之后,我们怎么能够把这个性开发出来呢?

我们普通人都有本性,可是我们自己并不认识,为什么不认识自己的本性呢?就是因为我们每个人,都有各种的欲望,也就是各种的物欲,正是这些物欲障碍了我们的本性。在这个物欲横飞的年代,我们本性早就被我们的物欲掩盖的几近消失,丢掉了自己的根本,就像行尸走肉一样,每天在物欲里挣扎,迷茫的甚至不知道自己为什么活着。一切以赚钱,牟利为目的,也不管这钱是不是合乎道义。所以我们现在道德沦丧,道德修养和经济发展严重失衡。我们满脑子都是名利,变得失去了自己;满脑子歪门邪道,没有良知良能。滥用公权力,集体违纪,甚至犯罪。这些都是我们丢掉本性这一根本造成的。

这个欲望在《中庸》里面,讲的是什么呢?就是喜、怒、哀、乐,这些个人人都有的这个人情,情与性是不同的,情就像水中的波浪一样,有个风吹草动,就容易泛起浪花。严重的会被情所困,甚至障碍了我们自己的理性。本来这个性是具备一切的能力,具备一切的真知,性可以说是无所不知,也无所不能的。一旦我们被自己的情,一障碍的时候,我们自己这个能力就是小得太多了,我们的智识也有限。学《中庸》的宗旨,就是要把我们这个情,首先要认识它,然后不要动了自己的这些情绪,就是动了这些情绪,要好好控制它,不要让它偏离理性太远。情绪调控好了,我们自己就恢复理性,恢复理性才更加接近我们的本性。恢复我们本有的这个性。这是学《中庸》,重要的一个宗旨。

如果你认真观察自己的情绪,你会发现任何一个情绪的出现,不管是积极的,还是消极的,都有可能障碍我们的本性,让我们处于非理性的亢奋状态。所以,掌握好,控制好自己的情绪,恢复自己的本性,也就掌握了我们生命的原动力。有了这个原动力,我们的智慧才是不可限量的,良知良能也会得到很好的发掘。



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