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好学近乎知
来源:道德网作者:徐贵儒网址:http://www.xgrddw.com浏览数:5 
文章附图

在孔子家语里面有一段,记载孔子和鲁哀公的对话,孔子对鲁哀公说,你要治理国家治得好的话,要行五达道,行三达德,怎么行法子呢?人的天生的禀赋不相等的,有的生而知之,有的是学才知道。尤其在行这一方面,也是这样,有的是安而行之,有的是利而行之,有的是勉强而行之。不管是哪一等的,到了成功的时候,都是一样的。鲁哀公就说了,孔子您老人家讲的道理很好,那像我,怎样才能办得到呢?别说是生而知之了,也别说安而行之了,就是学而知之,或是利而行之的话,我也不知道怎么办好啊!

孔子就说了,好学近乎知,没有问题,就是说不管是怎么样的困难也好,只要好学就行。所以孔子接着就跟他讲,一个是智,一个是仁,一个是勇。好学近乎知,知读智,在经典里,凡是讲智慧的智字,它都用这个知字,这两个字是同一个字的,不论我们人是聪明的也好,不聪明的也好,你要对一桩事情,懂得它其中的道理的话,怎么来的呢,生而知之不必说了,他天生那么聪明。他是过去世学过来的,就是不是天生的,就是学而知之的人,以至于困而知之的,都是要学,不但学而且要好学。

所谓好学是什么呢?天下的这些学问,你要努力探求自己的爱好,努力发现自己天赋之所在,爱好之所在。一有了爱好,在求学这一方面,虽然不能说马上得了智慧,但是近乎知了。

近乎知是什么呢?智慧的这个智,是我们每个人本有的,这个智慧就是从本性里起的作用,本有的,那我们为什么还要学呢?所谓学,就是开发自己的本性,怎么要开发呢?我们一般人被世间,世俗人的这些习气,遮盖了本性,所思所想都带着私心私欲,使我们的本性发不出作用,这就使得我们本有的智慧,用不出来,因此我们要开发。

现在讲教育,讲教学的方法,倡导要启发教育,启发教育,真正的意思,就是要启发我们本有的智慧。启发,要有启发的工具,这个工具是什么呢?就是一般的这些知识学术,这些知识,这些学术,教我们懂得怎么样地开发自己的本性,所以求学很重要。

一般讲求学有求学的方法,求学的方法怎么获得呢,这就要通过好学。我们把求学的方法,学问的方法,求到了,那么,我们就能够开发自己的本性中的智慧了,这个求学的方法,不好学不知道啊!怎么样好学呢?这个求学方法,跟现在一般人讲的方法不同,现在一般人讲求学,就是求这些知识,知识不是不管用,知识你要懂得运用它,对你才有用处,你如果不知道怎么用它,反而妨碍你开发自己的本性。

老子曾经讲:为学日益,为道日损,为学是求学,就是我们现在一般人,都了解上学校读书,这就是为学,你这个学问,你无论是学科学也好,学语言文字也好,都是一天一天的增长,叫为学日益,这个学问一天一天增长,好像你的学问很丰富了,但是你的学问愈丰富,自己愈傲慢了,觉得自己比人家都高明,人家都比不上我们了,一旦我们这种傲慢习气养成了,这是坏事情,这种傲慢养起来,对于我们要开发自己的智慧,不但不能开发,反而是一种障碍。必然要如同老子所讲的,为道日损。为道,就是求学之道,就是老子讲的道德经的道,也就孔夫子所讲的,志于道的道,你要懂得这个道理,你要知道要修道,修道怎么呢,日损,一天一天减损,减损的什么东西,减损的是自己那些傲慢心,贪求心,损人利己的心。

这个不但老子这样讲,孔夫子在周易里面也曾经说,惩忿窒欲,窒,就是把他它堵塞起来,人人都有欲望,这个欲望,你要是真正好学的人,就要把这个欲望堵塞起来。人人都有愤恨的这种心理,我们自己就要知道,想办法把它惩罚,把它制止下去。好学,就要学这些方法,惩忿窒欲,为道日损,在这上面用功夫。把这些方面,作为目标,天天往这上面追求。在这基础上,努力学习世间的学术,世间一切的学问,科学的技能。我们学的世间的学问愈多,懂得技能艺术愈多。自己就把这些学问技能,约束在为道日损,以及惩忿窒欲这个方法之内,由它来领导我们,开发自己本性中所有的智慧。

你一旦懂得为道日损了,无论你在哪个学术领域,都可能做出巨大的不可估量的成就,任何一个学术学问都是没有止尽的,我们的智慧也是没有止尽的,只要那可执着追求的心永恒就好!因为知识的海洋浩瀚无穷,我们的智慧潜能没有止尽,所以我们只说好学近乎知”。能够把握这个好学的原则,把一切外面的学术,学到之后,用这些学术来,帮助我们,向自性中来开发本有的智慧,这个叫作好学近乎知,这个才是真正的智慧啊!

我们能够近乎知了,在世间做任何事情,都能凭着智慧来办事情,不是跟一般人那种知见,一般人知见怎么呢,你问他为什么办这个事情,他总是说考虑对自己有没有利益,这就跟智慧完全相反的,真正的智慧办事不是为自己,私人的利益来办事,而是纯粹为天下人来办事情,这两者大不相同,在政治方面,用这种智慧的话,他一开始设计一个政策,他的着眼点,就是公平正大的,而没有自私自利在内,这种政治,就一定能办得成功。所以说好学近乎知。