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仁者,首先应该是个智者
来源:道德网作者:徐贵儒网址:http://www.xgrddw.com浏览数:4 
文章附图

子张问曰:令尹子文,三仕为令尹,无喜色。三已之,无愠色。旧令尹之政,必以告新令尹,何如。子曰:忠矣。曰:仁矣乎。曰:未知,焉得仁。崔子弑齐君,陈文子,有马十乘,弃而违之,至于他邦。则曰:犹吾大夫,崔子也,违之,之一邦。则又曰:犹吾大夫,崔子也,违之,何如。子曰:清矣。曰:仁矣乎。曰:未知,焉得仁。

令尹是楚国的一个官的名称,相当于中原地带,像齐国、鲁国、晋国的相,那个时候叫做相,后来称宰相。楚国令尹子文,三次做令尹,三次被罢免,无喜色,也不怨恨,每次交接工作都做得很好。子张就问孔子,你怎么看令尹子文这个人呢?孔子说:忠矣。子张又问,能算是仁者吗?孔子就答复他,未知,焉得仁

令尹子文三已的时候,不做令尹了,要办职务交接。在交接的时候,就是把他任内,所办的事情,都如实告诉新令尹,交代得很清楚。这个不容易的,无论是现代还是古代,在职务交接的时候,交代那么清楚很不容易的。有一些人,他在自己做官的任期之内,办的有一些不合法的,他不会交下来。或者有利于,自己的一些事情,自己保留,不告诉下一任的令尹。这在古时候是常有的事情,像他这样的话,就很不容易了。

不但告诉新令尹,而且三已之,无愠色,愠就是怨恨的意思,他没有任何怨恨的表现出来。子张举出,把旧令尹之政,告诉新令尹,这个事实以后,就问孔子,像令尹子文这样,你怎么看这个人呢?子曰:忠矣。孔子说:这个人算是忠。子张又问,仁矣乎,算不算是仁呢?孔子就答复他,未知,焉得仁,就是告诉子张,令尹子文,他的智还没有显示出来呢?怎么说他是个仁呢?

为什么他未智呢?令尹子文三次当令尹,三次被免了官职。其中有一件事情,楚庄王的时候。楚国跟晋国有一次战争,楚国用一个人,叫做子玉做统帅。但是那一仗打败了,打败了,子玉那个人自杀了。子玉是谁呢?子玉就是由令尹子文,推荐出来的一个人。就是因为那桩事情,令尹子文去了职。由此可见得子文他不认识人。认识人要什么,要有智慧啊,推荐人推荐错误了,可见他的智慧不够,所以在这里讲,未知,焉得仁。

崔子把齐君弑了。弑了之后,齐国的陈文子,弃而违之,就是离开了齐国,到了别的国家一看,则曰,犹吾大夫崔子也。这个国家仍然像我那个,齐国的大夫崔子,也是要弑君的。违之,他又离开这个国家。之一邦,又到另外的一个国家。又曰,犹吾崔子也,违之,他又离开了。何如,就这桩事情子张就问孔子怎么看呢?孔子说:清矣,这个人呢?很清白,本身非常清白的。子张再问,仁矣乎,孔子照样的答复他,未知,焉得仁,他呢?智慧还谈不上,怎么算是仁呢?

崔子叫做崔杼,崔杼弑君,这个君也不好,所以崔杼把他杀了。就这一桩事情来看,孔夫子为什么说,陈文子没有智慧呢?陈文子在齐国,也是一个齐国大夫。大夫地位很高,他在齐国的时候,看见齐国的君主,昏庸无道,他应该劝告齐君。在历史记载里面,没有听说陈文子对于齐君,有什么劝告的事情,没有。后来到了崔杼弑君的时候,陈文子既然是大夫,也应该想办法阻止。崔子弑君这种事情,他也没有能够阻止,这样看来,那陈文子,不算是有智慧的人。既没有智慧,那当然不能算是仁者。

这是子张问孔子,举出两个人,这两个人,一个是在楚国,一个是在齐国。这两个人都是地位很高的。地位很高就要办事情,办事情就要看,有没有智慧了,所以这两个人,一个是推荐的,推荐错了。一个是对于君主,没有尽到劝告君主的责任,后来发生弑君的事情,他也没有尽到阻止的责任。所以孔子就这个事情看,他没有智慧,既没有智慧,也不能说他是有仁的人。