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           茁长成长
无欲则刚
来源:道德网作者:徐贵儒网址:http://www.xgrddw.com浏览数:8 

刚是刚直,郑玄注解,刚叫做强,他说刚就是强的意思,就是刚强。李中孚【四书反身录】,他有一段讲得跟清楚,他说正大光明,坚强不屈之谓刚,乃天德也。天德是本有的,天然的,本来有这个德。全此德者常伸乎万物之上,超越万物。凡是富贵贫贱威武患难一切毁誉利害举无以动其心。举当完全讲,完全没有,不能够动他的心。

欲呢?跟这相反了,则种种世情系恋不能割绝,有这欲望的话,那就这些不能割绝了。生来刚大之气,生来就是与生俱来的,是先天就有的。刚大之气就是,孟子所讲的浩然之气,也就是文天祥的,天地有正气。这一个刚大之气,尽为所挠,挠是干扰,把他扰乱了。刚之大气,与生俱来,一片光明,由于个人欲望过重,特别是私欲太重,就干扰了一团正义之气。心就不那么光明了。

心术既不光明遇事鲜所执持,心理既然不光明。遇到事情,境界来的时候,你要他择善固执,办不到。无论气质懦弱者,多屈于物即素贞血气之强者,亦不能不动于,利害之私也。平常认为这个人,血气很刚强的,一旦外面有引诱来的话,他就受不了了。他就为了这个利害之私,而选择他的私心,放弃他的原则了。故从来刚者必无欲,欲者必不刚,不可一毫假借。

子曰:吾未见刚者,或对曰:申枨。子曰:枨也欲,焉得刚。

孔子说,我没见过真正的刚者。或人就说,我觉得申枨是刚者。孔子说:枨也欲,申枨啊,他沾上一个欲字,就不能称为刚了。这里讲的刚,并不是说这个人个性很强,遇到什么事情,跟人家吵架,吵得很厉害,不是这样,强不是指这个。所谓刚强,他能够择善固执,对于好的事情,合乎正义的事情,他能够坚持原则,虽然坚持原则,但是不会跟人家,起什么冲突,是这样的人。既是这样的人,为什么这个欲,不能称得上刚呢?有欲望的人,很容易受了诱惑,人家拿很多的好处给他,他一接受了,就放弃他的原则,就不能守住这个原则,所以不能称为刚。

真正称为刚的,就像孟子所讲的,富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈。在富贵的时候,他行乎富贵,贫贱的时候,是行乎贫贱,就是受到外面的威武,要他屈服,他也不屈服,这才是刚强。

反过来讲,做一个大官,看起来很有权力,很有权力是不错,看起来都是很刚,平时说话也很刚。假如人家用了,一个很大的红包,送给他,就是这个,要还是不要,一接受下来,那刚真之气就没有了、完了。我们学道的人,就在这些地方,自己反省自己。我们虽然现在没有做大官,我们在世间讲求做人之道,讲求做人之道,就是守住这个刚字,遇到外面任何诱惑来了,我们自己不贪图,那些利益的话,一则可以养自己的刚,刚强,养品德。

再一方面,最显著的效果,不会被外面那些诈骗集团诈骗。那些诈骗集团,都是用我们一个普通人,人人都有贪小便宜,先给你一点点好处,一步一步的,把你引导上他的当。我们这的时候,自己没有欲,凡是一切不合理的利益,我们一概不接受。这样诈骗的那些,他在大的本领也诈骗不到。这就是中庸所讲的一个诚字,我们要存着一颗诚心,一切小便宜都不要贪。无功不受禄,我没有付出任何功劳的话,别说小的禄,再多的俸禄,我们也不要接受,这就养成刚了。

历史上,宋朝的文天祥,那算是一个刚者,他在那样威武的逼迫之下,他不会投降的,宁愿死。文天祥作的正气歌,你看看,他是一个刚者。洪承畴就不是,洪承畴他原来是明朝的臣子,清朝来利用他,拿种种的优待来,名位富贵,结果他承受了。当然读历史的,从哪一方面来讲,从清朝来讲,洪承畴把清朝的政治,一切都规划好,他是开国功臣。对明朝来讲,他就不算是个刚者。

抗日战争时期,共产党革命战士,抛头颅,洒热血,面对敌人的威逼利诱,宁死不屈,这叫刚。他们就守住一个刚,守住一个大义,那就是拯救在水深火热中的中华民族,还四万万人民一个安定的家。这个刚的培养,代价有些大,他是用无数中华儿女的热血换来的。那些没守住刚的,成了汉奸,历史的罪人。中国人因为丢了刚,丢了中国,共产党因为守住刚,恢复了中国。没错,刚就是一个信念而已,然而,你丢了她,就可能毁了一生,甚至,丢了国家民族。和平年代的我们要牢记这个血泪教训!再也不要花那么大代价了。

我们现在人,又丢刚了,权钱交易,权色交易,行贿受贿,贪污腐败。丢掉了做人的底线,一切向钱看,一切为了自己私人利益,成了国家民族的蛀虫败类,好多人去吃牢饭了。原来中国怎么丢的,还不是内乱,腐败,不堪一击。好日子还不到一百年,虽然不至于重蹈覆辙,但国际环境并不是那么美好,我们应该居安思危,卧薪尝胆,规范好自己,少一些私欲,多一些公义,找回自己原有的那份刚正。刚作为我们人人都有的本性,作为中华民族的传统美德,我们要时刻把他记在心里,并且时刻拿她作为衡量自己言行的一个标准,严格要求自己,堂堂正正做人,守住这个刚,守住这个民族气节,相信我们一定能守护好我们的美丽家园!


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