孔子谈礼之本

子曰：居上不宽，为礼不敬，临丧不哀，吾何以观之哉。

居上，是居在上位的。比如，天子，诸侯都是居上。广泛的讲凡是一个国家之内的，任何一个机构的首长，都是在上位的人。一个团体的领导人，都是居上。宽是宽厚，居上位的人，对他下面的，这些人员要宽厚。书经的皋陶谟里面，正康成有个注解，所谓宽是什么呢？要度量宽宏。我们说一个人的度量，就是能够容纳、容忍人家，包括人家的意见，人家的过失，度量宽宏，叫宽。能够宽宏的话，那么他就能够，得到众人的心，在上位的人，宽宏大量对待下面的人，众人受感化，心都归向于他，就政治来讲，就是得民心。

为礼不敬，孔子在【曲礼】里开始就讲，【毋不敬】就是对待一切人，都要恭敬，不能不敬。【临丧不哀】，临丧是什么呢？别人家，亲戚朋友家里，有了丧事。如亲戚朋友家里，有父母之丧，到亲戚朋友家里去祭祀，或是去吊慰，都叫做临丧。【曲礼】里面讲，‘临丧必有哀色’，哀表示一种同情心，临丧不哀，就失去同情心了。同情心就是从【仁】里面发出来的。

我们学仁的人，见到亲戚朋友的家里，有了丧事，心理自自然然的，有种同情心，怜悯心就发出来了。不但对于亲戚朋友家里的丧事，就是见到外面的动物，被猎杀，或者动物死在外面，我们有仁心的人看了，都有一种哀伤的心理。这是什么呢？这是礼的根本所在。孔子讲，居在上位不宽，不能以宽宏大量来待人。为礼，讲究礼，不能敬，敬是礼的本质。比如，见到人，跟人家握手，或者是鞠躬礼，就在这一握手之间，心里对对方，都要尊敬。不能说一面握手，一面心里看不起对方，那就失去了根本。居上不宽，为礼不敬，临丧不哀，宽、敬、哀这些都关乎礼的本质，如果只注重形式，不用心做，就可能失掉根本。

孔子说：吾何以观之哉，就是没有可观的。行礼也好，到人家那里致祭，公祭也好，没有一点哀伤之心的话，这就失去了根本。要是自己做一个机关首长，对待部下，对待下面的人员，不能够宽容，太刻薄，那这个机关首长，就一定是失败的，他得不到机关内所有员工服从他的心。自自然然的，人家就疏远他了。就是我们不在上位，也应该用一颗宽容之心，来对待一切人。