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孔子传承中国文化
来源:道德网作者:徐贵儒网址:http://www.xgrddw.com浏览数:6 
文章附图

春秋时代,东周天子力量很微弱,各诸侯国倚强凌弱,大国经常发动战争,侵略小国。在北方,长城以外那些夷狄,南方是南蛮,东夷,西戎,也经常来侵略。中原一带这些国家,有『臣弒其君』,『子弒其父』,不用外族侵略,自己都乱了,这是无道。四境以外这些外族人,不懂中国文化。孔子说『天之将丧斯文也』就是说,由过去圣人所传下来的文化,将要丧亡了,文化就要灭了。

孔子与仪封人见面之后,仪封人对孔子的学生说,【二三子,何患于丧乎】就是说你们这些,孔子的弟子们不必忧患圣人的道德要『丧亡』了,丧亡就是没有道德了,就是不要怕中国文化会灭掉。

仪封人说:天下之,无道也久矣,天将以夫子,为木铎。天下之无道久矣。言外之意,世间一切事情,根据易经,否、泰,这两卦,否极泰来,否:卦不顺利;泰:卦顺利;极:尽头。逆境达到极点,就会向顺境转化。指坏运到了尽头好运就来了。杂卦传里面讲【否泰反其类】,天下无道,在『否』的时代已经很久了,这时候要转变,不转变是没有天理的。

那么要转变,从无道变成有道。谁来转变呢?那还是要天的命令,『天命』,「天将以夫子为木铎」,就是天命令孔夫子,这个圣人出来,教化世间民众,变无道为有道。因为「天下无道」很久了,孔夫子出来,把这个传统的, 历代圣贤所讲的道德文化,教给世间人民,让人们重新觉悟。

【天命】有好几种讲法,一个是,说有「天」的,「天」有「天」的天帝,人间的帝王叫天子,天把他的儿子派到人间,来治理天下。天帝本身他要看他的儿子,把这个天下治到什么程度,治得好,或者治得不好,「天」在那里要指挥的,治得不好,虽然天子是他派来的,这个天帝也要纠正他,这是一种讲法。

再呢?就是现在,不讲天帝,讲科学,讲自然,「天」的自然的法则,这是一种讲法。真正说起来,讲到微细的地方,【易经】里面所讲的,『天行健,君子以自强不息』,『天行健』,这个天从那里出来的呀,天是代表这阳气,地呢?是阴气。天地就是阴阳二气,阴阳二气就是从,太极里面起来的两个现象。实际上,阴阳二气,『太极』就是我们自己『真心』。这个阴阳二气在那里运转,更详细的讲,就是五行在那里运转。运转经过,普通人不知不觉的,在那里转。普通人在转的时候,都是不明了自己的『本性』,更不明了这个,阴阳二气从哪里来的。所以一般人,日用寻常,待人接物,免不了运转的时候,错误了、不那么顺畅。一个人不那么顺畅是有关乎,他自己的生理,生命,与他自己有关系的。运转得好,他是『有道』之人,他身体健康,寿命也长。运转得不好,动不动就发脾气,动不动就喜得不得了,这个脾气一发了,就不可收拾,这种人对他自己也不好。一个人如此,众多的人,那就是共业了,就造成这个社会,这个时代,就变坏了。

要想变好,怎么呢?要有『圣人』出来,『圣人』用真理就教他,你怎么样的按照这个真理,阴阳二气这个五行,在那里怎么样运转,最重要的就是跟【中庸】里面所讲的,『喜怒哀乐』『情绪』没有发出来,那个好保持『中道』的状况,那么要发作出来呢?『发而皆中节』,自己能够『节制』,就叫『和』,养成『中和』。这个『中和』一般人也不知道这个道理,也不会这样修养,这必须要圣人出来教化人间,教化一般众生。

孔子就是圣人,孔子为什么教『礼乐』,主张用『礼乐』办政治,用『礼乐』来教育呢?就是教人家学会养『中和』之气,就要把自己的『情绪』,调节到非常『和谐』的那个境界。再由那个『和谐』的境界,一步一步开发,自己的『本性』,也就是开发自己的『太极』,这是真正讲,这个原理就是如此。

但是你讲这个原理,我们不专门研究【论语】,不研究这一章经的话,我们对一般人讲,讲不通,人家也不会接受,也不承认。所以只讲上帝的命令或者讲自然的法则,真实讲是我们自己,我们自己都在,六道里面轮回生死,我们哪有『中和』之气。没有『中和』之气,必须要圣人来教我们,所以讲「天将以夫子为木铎」,必须有圣人出来,这指的就是孔夫子。圣人出来,那怎么呢?这个天就是自己的,人人都有的『本性』,有一个圣人出来,就等于说是一个『天命』,叫这个圣人来教化。

「木铎」是什么呢?「木铎」相当于一个铃子,过去学校里面,上课下课都用这个铃子。古时候用的,铃子有两种作法,用在教育这一方面,国家派的人实施教化的,这个铃子是什么呢?外面是金属作的壳壳,多半是用铜的这一类,里面装着活动的铃子,一摇动的时候,两者碰撞敲打,就发出声音来了。里面呢?我们现在看这个铃子,里面跟外面,都是一样的,都是金属作的。古时候用在教育这一方面,里面那个铃子,古人叫作舌,就跟我们人口,里面的舌一样的,舌动才发出声音来。里面那个铃子,舌,在里面动,两边敲打,发出声音,用来教化里面那个舌,就是木头作的,叫木舌,也叫「木铎」。金属品作的铃子,里面用的木舌,这叫「木铎」。

古人在春天,政府就派人出来了,拿这个「木铎」在各地方摇起来,让大家知道。除了教化以外,还有农事方面的,应该播种了,应该怎么样?所讲的这个都有,最主要的是在,文化教育这一方面。

那么这里就讲,「天将以夫子为木铎」,就是「天命」就命令孔夫子,这个圣人出来,因为这个「天下无道」很久了,应该要转了,转变,转好的时候,转好要有圣人出来教化。就是孔夫子出来,把这个传统的, 历代圣贤所讲的道德文化,由孔夫子来教化这世间。由孔夫子来教化世间,那无道就变成有道。

这是「仪封人」跟孔子的弟子所讲的,这「仪封人」也是了不得的人,他认识孔夫子是圣人,孔夫子到世间来,周游列国的时候,各国君臣都不了解,认为孔子到,各国去找官去作,只有仪封人知道。孔子周游列国,为的是要教化各国人,要把这个『道』行出去。所以,「仪封人」讲的话对不对呢?兑现的。孔子的教育,讲的这个「道」,当时虽然各国的君臣,包括一般人都不了解,可是由孔子所整理出来的『经书』,『诗,书,易,礼』,以及他自己写的『春秋』,从那开始,孔夫子整理『经书』,就是把古代,从伏羲氏传下来的,成就圣人的这个『道』,传下来了。

孔子把它整理成为五部【经书】,完成了这个【经书】,孔子还直接教他的弟子,只有【经书】不讲解还是不行的,要讲解,讲解还不算,还要教学生要照着,这个道理去『修行』。所以孔子门中那些大贤人,都是『修养』的,了不得的人。【五经】都是由孔子传授下来的,子游,子夏传授『文学』,商瞿子木传授【易经】,都有的,【五经】都有传下来的。一直到后来,历代,特别是汉儒,汉朝,立了【五经】博士,每一个博士都是专攻一部经。所以中国文化,都是在【五经】之中,这【五经】虽然是,秦始皇把它烧了,烧不掉的,还是一直传下来。

有这个【经书】传授中国,三皇五帝一直到后来,这个文化使得中国,是一个大国家,汉族原来不是很大,后来汉族被外族侵略了,五胡的时候,元朝,清朝,元朝是蒙古, 从外蒙古过来的,他把中国这个王朝灭了以后,他连外蒙古,内蒙古整个并为一个国家。清朝也是,清朝从东三省入了关,进驻到北京,把中国也灭了,他连东三省整个,这广大的一片土地,也是跟汉民族,合并为一个国家。他为什么这么作呢?就是因为中华文化这样好,博大精深,爱好和平,讲究『礼乐』,教人家『希圣希贤』,所以他们爱好中国文化。

中国这个大国家,不是像西方人那样,到处侵占人家,在各地方树殖民地。中国是爱好和平的,就是由这个文化,起的作用。为什么讲中华文化的重要呢?就是在此。中国文化不侵略人家,反过来受人家侵略,受人家侵略是感化人家,等于自动的并过来,你想,这个文化好不好。

所以仪封人讲,「天将以夫子为木铎」,一直到现在,我们还是,尊称孔子是『至圣先师』,我们学儒,学圣人的老师就是孔夫子,我们要认孔夫子,我们就学孔夫子。学孔夫子要知道,对于时局的看法,『否极泰来』,到了「泰」卦的时候,自己不要骄傲,还是要谦虚的,很和气的待人家,自己总是要谦虚。

这样的话,你有这样的『修养』,你从事政治,你就是个仁君。你学各种艺术的话,你这个艺术就是有『道』的艺术,不是纯粹的技能这一方面,你无论是学音乐也好,学美术也好,学其它的各种艺术,你这个艺术就有了『道』了。有「道」怎么呢?有『道』你借着艺术帮助你『学道』,你这个艺术一表现出来,就能借着艺术来劝人家『学道』,引人家来『学道』。你看,中国文化多么好啊,教人在这个艺术,欣赏这一种美感,用美感来调节『情绪』,『情绪』调节好 了,『道』就学成功了,用这个方法来治理天下,一定是能够世界和平,而且是永久的世界和平,这样的文化,我们有什么理由不要它呢?有什么理由去反对它呢?