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孔子怎么评价,大名鼎鼎的管仲
来源:道德网作者:徐贵儒网址:http://www.xgrddw.com浏览数:1 
文章附图

周朝周平王受外族侵扰,迁都东边,叫东周。各诸侯国那些君主,势力一天一天强大起来了。周天子的力量也一天一天的衰微了。齐桓公在管仲的帮助下,创立了霸业。

他这个事业有一个最重要的意思,就是尊王攘夷,王就是指周天子,尊敬、尊重周天子,各诸侯国的势力虽然很强大,但是,齐桓公还是要率领,各国的君主来尊重周天子,叫尊王。攘夷就是抵御外族来侵略。管仲帮助齐桓公创立这样的霸业,那在当时是了不起的事情。在当时直到孔夫子那个时候,一提到管仲都认为是了不起的大人物,大名鼎鼎。孔子怎么评价管仲呢?

孔子说,管仲之器小哉,或人就问孔子了,管仲是不是很节俭呢?节俭,一般人理解为小器。或人不明白孔夫子的意思,他认为是指他过于节俭了。

孔子就跟或人讲管氏有三归,官事不摄,焉得俭。三归,就是有三座仓库。官事不摄,摄是兼办的,一个人只专做一项工作,不兼办其他的工作。管仲家里,用人,不兼别的工作,他指定他作什么工作,就作什么工作,不兼另外的工作。这一点来说,就谈不上节俭。如果叫他家里用的人,兼办别的事情的话,那就少用一些人,就节俭了人员开支。他一个人做一件事情,那用的人多了,就谈不上节俭了。

或人又问了,然则管仲知礼乎,管仲知道礼吗?孔子答复他。邦君树塞门,管氏亦树塞门,所谓树塞门,那时候,国君为了把他住的地方,内外有所分别,就 用一个树木作一个屏风,就跟现在许多家庭,做的屏风一样,那时候叫树塞门,用树木作的,塞就是把那个门,遮蔽起来,不要人在门外一下就看到门里了。那时候,只有国君才可以这么做,树塞门,这个树应该放在什么地方,有一定规矩的。所以,管氏也用树塞门,这就违背礼了。

还有,邦君为,两君之好,有反坫,管氏亦有反坫。两个国家之间,在国君之间宴会的时候,才用反坫。反坫是什么呢?两君在会餐席上,比如喝酒的酒杯子,这一类的,用过之后,放在酒席的旁边,另外一个台子上面,不必放在酒席的桌子上面。这另外一个台子,叫反坫。这是国君为两君之好,才有反坫这个设备。可是管氏,管仲邀请朋友到他家里,来会餐,宴会的时候,也在用反坫。这也是违背礼的。这两桩事情都违背礼的,你怎么说他识礼、知礼呢?

在《论语》记载,很称赞管仲,对于中国文化维护,不被外族来改变的话,管仲有很大的功劳,所以,孔子就赞叹管仲做的事情,都是合乎仁者,合乎仁义的。孔子讲微管仲,吾其被发左衽矣,微管仲,假设没有管仲的话,我孔子,现在就是被着头发。左衽,头发在古时候,从三皇五帝以来,这个头发都是挽结起来。女子的头发,都是把它盘在后面,像大饼一样。男子呢?把头发也是留着,也编了辫子,编好了绕在头上。外国夷狄的头发是披着,不编辫子,也不挽结起来。穿的衣服呢?我们现在穿的衣服,一直到清朝,都是衣服的扣子扣在右边。左衽是扣子在左边,这是文化不同。

所谓器量小,就是正是或人所讲、所问的,一个是,管仲是不是很节俭,一个是管仲是不是知礼,或人问的,正好是孔子不赞成的这两种。他不但不俭,而且奢侈,不知礼,因为这两桩事情,所以说管仲之器量小。孔子说:富而好礼,一个富有的人,他不要奢侈,而且要好礼,管仲不但是富,而且是一个卿大夫的地位。树塞门,反坫,这就违背了富而好礼

孔圣人,论人论事,是就事论事,就那桩事情来讲。为什么呢?孔子每一句话都是教育,他教我们学的时候,分清楚哪一桩事情是对的,哪一桩事情是不对的。对于一个自己所好的人,也要知道他有不好的一面;对于自己所恶的人,也要知道他有好的一面。孔子教育,教我们论人论事,都要取这个态度。照孔子这样学的话,目的就是要去除,个人自己的成见,我们学道,求学问,要能真正得到真学问,就是要把自己的成见破除。

一个人有成见,这是人人都免不了,真正说起来,我们在人世间,跟人家来往,遇到很多障碍,不能怪别人。往往就是自己的成见造成的,自己有成见了,处处不必要的那些麻烦,跟人家来往,跟人家有所争执,那都是招来的。如果放下自己的主观成见,客观的看问题,客观的对待一切事情。那很多麻烦就没有了。