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有感于‘君使臣以礼,臣事君以忠’
来源:道德网作者:徐贵儒网址:http://www.xgrddw.com浏览数:3次 
文章附图

春秋时代,鲁国朝廷的臣子,对君主都很失礼。鲁国国君鲁定公就问孔子,君主和臣子之间该怎样相对?孔子就说:君使臣以礼,臣事君以忠。
君主交代臣子办事情,叫使臣。臣子接到君主交办的事情,他就照办,这叫事君。一个礼,一个忠。这个忠就是要把事情办好;礼,就是要按照国家制定的规矩,来待臣子。
孔子对鲁定公说,君主要拿礼来待臣子。君主对朝廷里面的,大小臣子,都要尊重,尊重他们的专业职责,尊重他们的劳动,还要尊重他们的人格。见面时还要讲究礼数。
君使臣以礼还有一层意思,就是按照规矩,规章制度做事,而不是利用职权徇私。比如,市长委任你做教育局长,他叫你完全配合他,借着教育名义,替他办私人的事情,而不是按照规矩,尽自己本分做好教育事业。这就不是以礼相待。这是借着公权力,假公济私。现在这现象应该比较普遍。集体犯罪的,利益集团,都不乏这种形式。我们想成就一番事业没错,要知道自己到底在做什么,以免铸成大错,牵连自己乃至整个家族,做了替罪羊还不知道。

臣事君以忠,一方面要把自己,应该负责的那些事情,要办得很好,尽到自己的职责,这就是尽忠。比如做事情应该做到十分,他只做了七八分,这就不行。该做十分,就要做到十分,不能打折扣。
臣事君以忠。比如你做教育局长,不把教育事业放在心上,整天想着怎么讨好市长,揣摩市长是什么心理。这就不忠。那有人说我忠于市长啊!你这是攀附巴结的托辞。不要忘记了,你的职业是教育事业,忠于自己的事业,忠于祖国,忠于人民,造福人类,这叫忠!利用不正当手段,攀附巴结,以求升官发财,这都叫私。这样谋得的事业,最终可能要为自己的行为付出代价。这一点一定要想清楚。那有人说,现在都这样,不这样就没法生存,那你就要用智慧。孔子那个时候,大家都对君主无礼,认为尊重君主是谄媚,那孔子还是照样尊重君主。所以,不能随波逐流。
君使臣以礼,臣事君以忠,都应该是建立在一心为公的基础上。我们现在呢?也讲礼讲忠。但都是为了一己私利啊!到处都是私啊!不按规矩办事,到处潜规则,到处权钱交易,权色交易,权权交易,导致这个社会到处都是蛀虫,到处都是腐败。处处为了一己私利,起心动念,都是为了自己。到处私利交换,结果会是什么,国家人民财产受点损失,这还是小事。

荀子说:修礼者王,为政者强,取人者安,聚敛者亡。故王者富人;霸者富士;仅存之国富大夫;亡国富筐箧、实府库。是谓上溢下漏。又曰:天子不言多少,诸侯不言利害,大夫不言得失。荀子说:能修明礼教的,可以为帝王;会巩固统治的,国家就强大;善于笼络人心的,社会就稳定;只知道搜刮民财的,必然亡国。所以,推行王道的国家是为了老百姓富有,推行霸道的能让有才能的人富有,苟延残喘的国家只会让当官的富有,而将要灭亡的国家,统治者知道大难要临头,于是开始拼命想要把财富统统据为己有,这时就会出现私人的库房、箱柜塞满金银珠宝的现象。这种情况叫做当官的肥的流油,老百姓四处漏水荀子又说:当皇帝的不谈论自己有多少财产,地方诸侯不应讲求自己的利害,当官的不应计较自身的得失。

自己定定位,看看到哪了。有人说,古人说的,不适合现在。那讲近代的,还不到一百年,我们的祖先从鬼门关把国家人民拉回来,才有了今天的幸福生活。试想想,国家到那种地步,你个人那点财产算什么,命都快丢了,钱财还有用吗?要居安思危啊!当然我们的队伍里大多都是好的,也听过官员讲要对得起自己的良心,别太缺德,等之类的话。现在这个样子,我们也许无能为力,但是我们能管好自己,尽自己的绵薄之力,不随波逐流。相信我们的管理层一定有办法有能力,扭转乾坤!

不管你处在哪个位置,管好自己,尽到自己的本分。多学习,各类学术思想很多,学会甄别。世界缤纷绚丽,很浮躁,但一定要找到自己的那份淡定。时常检查一下自己,有没有做缺德事,有则改之无则加勉!愿我们每个人都平安,幸福!


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