言寡尤，行寡悔，禄在其中矣。

子张学干禄，子曰：多闻阙疑，慎言其余，则寡尤。多见阙殆，慎行其余，则寡悔。言寡尤，行寡悔，禄在其中矣。

    干是当求字讲。禄，古人要从事政治，到朝廷里做官，就有俸禄，学干禄实际上就是学政治。多闻阙疑，多闻你必得要求学，求学不要满足，广泛的求，学求得愈多愈好。虽是多闻多求学，但所求学问不能完全明白，求到的那些学问，你就你所知道的，你可以说；不知道的，你就不要说。学问之道，必须你自己求到了，真正了解了，你才说。求学就是要认真。阙疑，如果你有疑问，暂时阙在那里，不要说。这就是要博学，博学之后，还有疑问的话，要继续研究，不能自己还没明白，就出去讲了，要慎言。慎言就是言语要谨慎。

    第二句，就你已经明了这个学问，你学政治学，这政治上的事务，这学问你明白了，可以说了，但是说是说，要慎言，这个言语要谨慎。就是在你谨慎的说出来，说到恰到好处。比如说，对于这门学问，你完全了解了，你只能说十分之七八，其余的你不要多说。从中道来讲，说到十分之七八，算是恰到好处。【言多必失】，这叫谨慎。寡尤，尤是过失，你这个言语没有过失。

   求学问有很多自己要证实，自己要见到。很多事情不仅要自己亲眼见到，还要认真领悟事情的真谛。一个求学的人，【出交天下士，入读古人书】读古人书，还要到外面，跟外面的读书人，多交往、多见识。殆在这里当疑惑的疑字讲。虽然已经见多识广了，然而还有【疑惑】的那些问题，那些事情，就暂时阙在那里，自己要再好好研究，研究明白以后，再照着这个去实行，这样就可以了。

   慎行其余，则寡悔。在做事情方面，包含学道、修行，你修行也好，做事情也好，要特别谨慎。深怕没自己修行不得法，办事情没有考虑好，有所缺失，所以要谨慎。谨慎到什么程度呢？行到十分之六七就可以了，就是恰到好处。不要太过，过和不及都不合乎中道。如此这样可以寡悔，你能够多见阙殆，慎行其余，到后来没有什么后悔。我们说话，办事情，谁不能保证没有什么过失，我们谨慎的目的就是要少一些过失，这样就是会少一些懊悔。尤其是政治上的事情，千头万绪，更要慎之又慎。

   孔子教他，你来学政治，将来正式出来办政治的时候，你把握着两个要点。一个是言语，一个是行为，这俩个要点把握住了，能够这样做，俸禄自在其中。实际上你从事政治，你把握住一个言，一个行，寡尤、寡悔，那你政治就成功了。

责任编辑：徐贵儒