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孔子讲求学
来源:道德网作者:徐贵儒网址:http://www.xgrddw.com浏览数:18次 
文章附图

【子曰:吾,十有五,而志于学。三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳顺,七十而从心所欲,不踰矩】

     根据古人注解,孔子隐藏圣人身份,以凡夫自居。孔子讲他一生求学的一种经过。【吾】是孔子自己。【十有五】有字要读又,跟又是一个字,十岁又加上五岁,十五岁。【而志于学】发出志愿来求学。古时候读书人,从幼年就开始学,孔夫子在这里说十五岁开始学,学的什么呢?根据刘宝楠的论语正义讲,学的是大学。在这以前是幼年童年,十五岁还算是童年,还没有成年,就是幼年时期就开始学了,但是不是学的大学。十五岁他就立下志愿,来上大学求学。这个志存在心里,心里有志愿,有志于求大学。立志于学,从这个开始,入大学,学了十五年,到了三十岁,三十而立。 

  从十五岁开始发奋求学,三十岁得有根柢了,根本立得住了,经过十五年勤勤恳恳的学,到了三十岁能够立得住,这个学问就像树根一样有了根,这个根很稳固,能够立得住。比如我们学道,学儒家道,这个道学得立得住,不问外面怎么样讲儒学,怎么样解释,我们自己心里有信心。坚信自己按照圣人的言语去做,去修炼自己,做任何事情一定能够成功,最终一定能够成就圣人。而且不受一切外来因素,邪知邪见的言论的影响,这就是立得住,这个学问就有根柢了,这就【三十而立】。

【三十而立】再经过十年到四十,【四十而不惑】,立了以后,应该说能够立得住,不受外面人讲的一切误解、邪说影响的话,表示你求的学问,已经没有疑惑了。为什么还要经过十年继续学习,到了四十岁才不惑呢?这个【不惑】另外一种意思。这意思就是说,古人讲立得住,是对于这种学术坚定的深信不疑,没有一切疑惑,这是【不惑】。但是到四十岁而不惑,更进一步,更进一步什么呢?自己用这个学术,在用的时候,你怎么样灵活运用都可以,正面的用,反面的用,左右逢源,正反怎么样你都可以用,古人有一个字叫做【权】,四十岁你得了【不惑】这种境界,你再用你的学术在世间办一切事情,你继续求道,继续劝人家【学道】。你办政治也好,办一切事情也好,方法要很多,你懂得种种方法,这个方法有正面的用,有反面的用,这就是【权】再加一个变字,就是【权变】,用权变的方法,自己可以灵活的运用,这是到了四十岁的时候,叫【不惑】,【不惑】是指这种境界。

     【五十而知天命】再经过十年求学,到了五十岁,知道天命了,天命跟四十岁【不惑】又进一步了。四十岁【不惑】,你办政治在孔子的政治学里面来讲,就是借着政治来【行道】,藉政治是为天下人造福利,这就是圣人【行道】,我们学圣人的话,也必以政治这些事务来【学道】,你去办一切事情,都要存着这种想法,你去办一切事情,都要利益一般人,为所有的人来谋求福利,这当然要种种的方法。可是虽然你要用种种的方法,有些事情还办不通的,这怎么办呢?要了解一个道理,了解【天命】,并不是说,你这个道有了根柢了,你去行这个道,【行道】就是为天下人办事情,不是为自己办事,这个道虽然用种种的方法,能够行得通当然更好,有时候也行不通。

     就拿孔子本人来讲,他在鲁国先是作中都宰,然后再鲁国又作代理宰相,那个职位非常高。但是到后来也行不通,到各国去看看有没有行得通的机会,也找不到。这样看来,就是圣人的方法很多,他也有行不通的时候,这是什么道理呢?就是孔子讲的【知天命】,【知天命】就是圣人要推行这个道,不是指圣人这一方面来讲。还有天下人有没有这个福报,有没有这个福气,能够蒙受圣人这个道。天下人有有福气,圣人这个道就能行得通,天下人没有这个福气,没有这个福报,圣人的道也行不通,主要这两方面因素,这就是天命。

  孔子五十岁而【知天命】,【知天命】的时候,行得通就行,【道】行不通就不行。孔子跟他的大弟子颜回就讲,【用之则行,舍之则藏】。【道】能够用,我们就出去行,【道】是用不出去,舍弃,没有人能够采用孔夫子这个道,我们就收藏起来。能进能退。这是由于【知天命】才能够有这种修养,一般人【不知天命】,总觉得我有学问,也有能力,为什么行不通就免不了要怨天尤人,怨天尤人就是他【不知天命】。孔子绝不怨天尤人,因为他【知天命】。我们普通人做任何事情,人与人相处办事情,自己总要知道,知道自己,知道别人,不会那么顺利的,不顺利的时候,我们心里要能够调整,心平气和,遇到别人对于我们有什么伤害,对我们有什么不合理的要求,我们视为很平常,有这个认识,我们就从孔子【知天命】这句经文里面,得到很大受用,我们学道就能很顺利的学下去。

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