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道之以礼 有耻且格
来源:道德网作者:徐贵儒网址:http://www.xgrddw.com浏览数:39 
文章附图

子曰,道之以政,齐之以刑,民免而无耻。道之以德,齐之以礼,有耻且格。

     道跟导是同一个字,经典里面就是这个【道】。黄侃解释【道】是诱导。清朝刘宝楠的论语正义解释,这个道做教字讲。这里我们采用导字讲。【道之以政】【政】就是政治,用政治来领导民众。【齐之以刑】民众遵从政治,接受政治领导,当然很好了。如果民众不能遵照政治领导,办政治的人,就用刑罚。以当用字讲,齐是整齐。【齐之】就是让那些不遵守政治的人,用刑罚来处分他,使他能够跟一般人一样,能够遵从政治,这叫【齐】。【免】根据孔安国的注解【免】是苟免,苟免,不是出于内心,他是害怕你办政治的人,拿刑罚来处罚他,所以他勉强来遵守法律。但是心里上不服从,这叫【免】。为了免除刑罚所以他遵守政治命令,心里不服从。所以他【无耻】就是没有羞耻心,刑罚稍微废弛的时候,他又不服从政治命令了,他的不法行为又出现来了,这叫【民免而无耻】。
    【道之以德,齐之以礼】德是道德,根据汉儒包咸的注解是道德,以道德来领导民众,如果民众不服从你的政治命令的话,怎么样呢?【齐之以礼】你用【礼】让他来服从你的政治命令。换句话说,用礼来教他,使他从心里面来服从你的政治。如果这样做的话【有耻有格】,一般人民学了礼,受了礼的教化,他做的事情,比如说,他的行为违反了政治命令的话,他就感觉羞耻,这叫【有耻】。【且格】呢?【格】这个字古人有俩种讲法,一个是何晏集解注【格】是当正字讲,有羞耻心而且都归于正,正就是大学里面讲的诚意正心,民心都归于正了。正与不正,不正就是邪了,有羞耻心,心理都能归于正,这是一种讲法。再一种讲法呢?【格】当来字讲,有耻就是有羞耻心。来什么呢?礼教,你用礼来教化他,礼所讲的重要本义,就是恭敬一切人,对人恭敬,办事情也要实实在在的办,不能随便,这也是敬,所以对人对事都要取一个敬字,这个敬从哪来,敬是从礼来,敬就是礼的本质,【有耻且格】你拿礼来教化一般人的话,一般人如果在行为上不好,他自己感觉有羞耻心,最重要的他这个恭敬心就出现了,从这一种讲法更好。
     圣人的言语一体万用,孔子这章经本来是春秋时代,讲给各国的国君,还有朝廷里面那些卿大夫的。今日之下,无论我们从事政治,开公司,办工厂,道理都是一样的。你要拿道德来领导,用礼来教育他们。从道德方面讲,古时候君臣是道义结合,君主任用臣子,不管是大臣也好,小臣也好,臣与君之间都是道义德结合。臣子出去做事,他也要看看君主,是不是值得他来帮助他办事,这必须道义相合。有了道义的结合,人人都是以道德来侍候你对待你,大家都以诚相待,而且从礼上面讲的话,人人都有羞耻心,做事情稍微有犯了一点过失,做事做错了一点点,不必等你用法令规章来处分他,他自己就感觉很羞耻,自己就赶快来补救。最重要的,他对人对事都是出于恭敬心。
     这样的话,用在治国方面,君臣民众上下一体,这个国家人民不靠法律约束,而是形成自我约束模式,这就是国泰民安了。做企业事业也是一样。家庭也是一样,做家长的就是领导人,你一定要以【道之以德,齐之以礼】。你对你家庭里每一个人,你能把人人都教化成君子,你这个家庭都是一团和气。我们学习圣人言语,最重要的要照着圣人所讲的话,自己去练习,你练习一分,就有一分的效果出现。如果你没有从事政治,也没有创造任何事业,你可以从家庭里开始练习,家庭里最基本的就是夫妻俩个人,夫妻俩个人一个新成立的家庭,互相以道德来对待对方,这个家庭绝对不会像现在有些家庭,问题很多。
    在家庭里面,你能够【道之以德,齐之以礼】的话,礼最重要的是什么呢?尊敬,恭敬之外,重要的还有让,礼让,夫妻之间互相礼让,家庭任何问题都没有。你用【道之以德,齐之以礼】这样去练习的话,五伦开端夫妇这一伦效果有了,然后你就有信心,在社会上其他方面,怎么样对待朋友,你都能够把握的很好。一天一天的你就可以,从孔子所讲的这章经里面,你就体验出它的效果了。最重要的是学【道】,学道就是从这里面开始学。礼让,让到最究竟的时候,圣人就学成了。所以孔子的言语,只要我们好学,功夫就一天一天的增长,最后就一定能够成就圣人。重要的是我们自己了解之后,需要实实在在的去做、去练习。

责任编辑:徐贵儒