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孔子讲治国
来源:道德网作者:徐贵儒网址:http://www.xgrddw.com浏览数:15 
文章附图

子曰,道千乘之国,敬事而信,节用而爱人,使民以时。

这是讲治理国家的事情。道当治字讲,千乘之国,乘就相当于现在的一辆车,或者一部车。一乘车古人注解叫作革车。革车既是兵车,军事上用的,千乘就是一千辆兵车。比如说这个国家有战争了,他能够出动一千辆兵车,就等于现在国家的战车。在那个时候讲,有一千辆的兵车,这个国家算是一个大国了。道千乘之国。孔子讲,治理这样一个大国,下面几樁事情,必须要这样办。

敬事而信,节用而爱人,使民以时。一共有五樁事情。敬事,作为一国的君主,包含这个君主朝廷里面,那些大小的臣子,都是一起在治国的。首要的是敬事。事是国家的事情,治国就是替全国人民办事情。敬是一点都不能马虎的,必须诚心,诚心可以解释这个敬字。敬事,就是说替全国人民办事情,不能够虚假,要诚心诚意的为老百姓办事情,对国家的事情,不能够随便。这是敬事。

而信,信是守信用,就是对全国人民守信用。一个国家定出一个政策出来,对老百姓说的话,就等于对老百姓承诺一件事情,然后就要办得到,不能够失了信用,对国民一定要讲究信,不能欺骗老百姓。政府制定政策,都是为着民众需要,是为着民众谋福利,定出来的政策。既是为民众谋福利,就该让老百姓得到种种利益,政府的话说出来,就能有信用,能够兑现,不能说假话,不要让民众觉得说话不算数。不能对民众失信,这叫做而信。

节用而爱人。节用,节就是节制。国家朝廷里面有预算、有经费,这个预算经费财源,都是向民众收来的,既是由民间收来的,那用的时候,要全部用在民众身上。也就是说国家付出去的钱财办事情,完全是替民众办的事情,不能够有其它的浪费,必须节用。比如政府办一个工程,无论是水利工程、交通,或者是其它种种的事情,都是为民众。钱财支出去,在办理过程中,钱就用在这上面,不能够用挪作它用,不能铺张浪费。比如工程预算,本身要多少钱,本身以外不必要的那些经费,就要把它节省下来。如果不是工程所需,也把它计算在内,通通把它付出去,不必要的那些费用,那就不算节用,是浪费。偷工减料不是节用,公报私囊,行贿受贿更是违背了节用。如果利用手中职权,把该节用的和不必要的,都变成自己的财产了,那就更不应该了。

而爱人,爱人就是爱护民众。做国君的要知道,你这个国家的主体就是民众,没有民众哪有国家啊!民众既是主体,你治理国家就要爱护民众。怎么爱护民众啊?要以诚心诚意来爱护民众,民众所需要的事情,你就要替民众办事情。大家都喜欢花,爱花,怎么爱花呢?真正的爱就要去照顾它,时常的去给它浇水,施肥。你不能说你爱护花草,你把它种在那里,既不浇水也不施肥,每天去看看它,也不实际去管它。去看看那是假的,你真正爱护它,就要想到,给它所需的水分肥料,这样它才能长得好。对民众也是如此,你真正爱护民众,就要想到民众所需的是什么。民众所需的基本的就是衣食住行,这个衣食住行的经费,他没有灾难的时候,是不需要靠政府救济的。民众靠自己谋生,会解决这些问题。你政府对于民众怎么爱护呢?你就教育民众,传授他一种谋生的技能。民众谋生除了种田以外,还有工业、商业,政府要为民众开创很多,他们需要的就业机会。政府对于民众的爱护,使民众衣食住行能够安定,有工作机会,让他们能够安居乐业,这就是爱民。如果不如此做,国君经常到民间访问,却忽略了民之所需的衣食住行,那就等于说培种了花草树木,不去浇水施肥一样,没有做到真正实实在在的爱护百姓。治国要爱护民众,使民众有能力谋生,让他们能够安居乐业,能够有机会,有能力就业,凭自己的能力过得很好,这才是爱民。爱人要出乎至诚,要站在民众的立场上,想到民众所需的是什么东西,国家要在这方面,替百姓去供应他所需求的,这就是爱人。

使民以时。使民,国家有时候需要动用民间的力量,来替国家办事情。比如说地方的一些公共建设,修水利工程,建设桥梁,铺筑道路,还有其它的,都是关系地方的事情。地方政府倡导,需要老百姓出力量,来完成各地方的公共建设的事情。民众出的这个力量,就是使民。以时,就是注意到要选择好时间。古时候,中国以农立国的,农业是一个主要的民间的事情。农业春天耕田、播种、插秧,夏天除草施肥灌溉,秋天要收割叫秋收。春夏秋这三个时期都忙完了。冬天是农闲的时候,一般需要民力工程设施都在这个时候修建。有的地方冬天太冷不利于施工,在其他季节里面挤时间,也尽量躲开农忙时节。除了农业以外,其它的工业、商业等等,也都有他们的工作时间,休息时间,政府在使民的时候,要考虑到他们的时间,不要在他们忙的时候,集合他们来替国家办事。当然替国家办事也是替民众自己办事,但政府要注意选择时间。

当然治国的事情远不止这些。有内政,有外交,有国防,有教育,司法,很多。孔子讲这五种,是总的原则。国君要治理好国家,照孔子讲的这五条这么做,国家一定会治理得非常好。

责任编辑:徐贵儒

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