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巧言令色
来源:道德网作者:徐贵儒网址:http://www.xgrddw.com浏览数:11 
文章附图

子曰:巧言令色,鲜矣仁。

巧言是一个人很会说话,说话说得很好听,人家一听起来觉得很高兴。令色,用自己的态度取悦于人,用自己的容貌,来讨人家欢喜。令色就表现一种,让人感觉很欢喜的那种容貌。仁,这个字左边是个人字,右边是个二字。说文解字里面就讲,仁从二人,这个表示什么意思呢?仁就是跟人相处,就从二人。这俩人的关系很亲切,很亲近,给人家亲切感。另一个意思,就是厚的意思,加厚。相互以厚道来相处,你对他厚道,他以厚道来待你。是一个亲一个厚,就可以解释仁字的意义。

孔子教弟子有四门学科,第一个叫德行,讲究品德。第二就是言语,第三学政治叫政事,第四就是文学。孔子的弟子宰我子贡,对言语这一科学习得最好。言语学习得最好就是会说话,会说话在这里就是巧言。现实中巧言令色和和颜悦色很难辨别,和颜悦色,以善意表现出来的容貌对待人。

孔子讲君子有九思。君子,一个求学求道的人,说话办事情,应该从九方面去思考,就是九思。九思之中有四种关乎巧言令色的。这四种是什么呢?色思温,色,我们跟人家来往,跟人家见面的时候,我们的颜色,面貌。我们要考虑自己跟人家见面,面容颜色要温和,人家一见面就感觉,你人很和气,待人很温暖,不要让人家看起来很冷酷。貌思恭,面貌很温和,很恭敬。恭敬就是对于人要尊重人家,自己也不能随便跟人家开玩笑,不能见着人就嬉笑,那是失了恭敬。言思忠,言语,跟人家说话的时候,自己话说出去,一定是要守住一个忠字。忠是忠心,心要摆在当中,这话说出来要负责任,说话要算数,言思忠。事思敬,跟人家一同办事情,或者自己做事情,都要守住一个敬字,敬就是办事情不能随便要办得彻底。这是君子有九思,有关于巧言令色里面提出来,正面的意义。从正面的意义,可以推想巧言令色,不是色思温,貌思恭,言思忠,事思敬。巧言里面没有忠在里面,令色里面就没有恭,没有真正的温和的温字在里面。

子夏也讲过,君子有三变。怎么三变呢?远远一望他俨然,俨然很庄严的。即之也温,跟他一见面觉得这个人很温和。听其言也厉,你跟他一讲话,听他说话厉,厉这个字不是厉害的厉。君子一说出话来,这话说出来,他就代表一个真理。这个真理不论在什么时候,也不论在什么地方,都不能改变,也不能违背君子所讲的话,这就厉。所以他这言语,君子说的话清清楚楚的,就是很严正的,这叫厉。这就与巧言令色,可以辨别的很清楚。

在礼记里面有讲过,学礼记的人,要知道礼不妄说人。妄是虚妄的,虚假的来取得人家的喜悦。说的直白一点,就是讨好人家,讨人家欢喜。这在学礼的人,不能这么做。不辞费,辞是言辞,费,就是一般人讲说的废话。不辞费,不要说那些废话。君子说话出来,为什么要说话呢?办正事情,跟人家说正经的话,不要说那些无用的话,无用的话就是费辞。

举出在下论里面讲九思之中有四种,在礼记里面,还有论语里面,子夏所讲的那几种,就是教我们辨别,辨别什么呢?一个人明了色,色是什么呢?一个君子内在的与外在的是一致的,表里如一。表里如一就是诚于中形于外,心里面诚诚恳恳的意思,表现到外面就是不欺骗人家。从上面所举的几种来看,巧言令色,无非拿这些花言巧语,装出善意的表情出来,这是一种虚假的外表,来讨人家的欢喜。为什么要讨人家的欢喜呢?他有他的目的,想取得对方给他某种权利,给他某种好处,所以他要作出巧言令色出来,来待人。

鲜矣仁。不能说他是完全没有仁。为什么呢?仁是从自己本有的性德发出来的。这个仁也是我们每个人本有的品德,既是本有品德,不能说没有。仁既是每个人都有,从自己性德里面起来的,发出来的待人接物的一种作用,它的根本就在品德上面。一旦用巧言令色来对待人,他这个仁厚之道就不发生作用了。仁的作用就少了,所以说鲜矣仁。

我们学仁,不可以巧言令色来待人。我们在社会上跟任何人接触,对上对下对平辈的朋友,跟人家说话,都要正正当当的说话,不要讲那些虚假的话,见着人用自己的本色,不化妆,不戴面具。我们做人之道,特别是要学仁,要去掉巧言令色。

责任编辑:徐贵儒

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