君子务本，本立而道生

君子务本，本立而道生，孝弟也者，其为仁之本与。

     务本是什么呢？我们做任何事情，各行各业的事情，都要先找到一个根本。务在这里讲，就是说你做这件事情要专注，要倾注全部的力量和精力。用一个字解释，就当求字讲，追求，君子做任何事情，都追求一个根本。为什么呢？根本一建立起来了，本立，在根本上能够立得住，然后这个道就能够生出来。

     君子务本，君子务的本到底是什么呢？君子到底该追求些什么呢？孔子下面俩句话解释，君子求学，必须要学这个仁，务本就是学仁，仁学好了，道自然就有了。这怎么说呢？孔子说，志于道，据于德，依于仁，游于艺。道德仁艺，是孔子教人家求学的一个次序。道就是我们人人本有的这个本性，就是中庸所讲的天性。天性要起作用的时候，就要起现象。那就是明德发出光来。我们一般人求学，学儒，一开始都不知道，你必得学到相当的程度，一边学，一边自己努力去练习，然后才明了。学仁，仁是从明德里面发出来的。仁既是从明德来的，他就知道德，德知道了之后，他就明了这个性，也就明了这个道了。

本立而道生，先学这个本，学仁。仁怎么学法呢？孔子在这里讲，孝弟，孝弟就是仁的根本，你要学仁，就要学孝弟，孝弟学好了，仁就学好了。把握这个根本去学仁，仁就学得到。论语开篇就讲学而时习之，孔子教我们学习的是什么学问呢？全部内容来讲，有内学，有外学。

内学是什么呢？外学又是什么呢？礼记里面有一篇大学篇，后来单独成一本书。大学之道在明明德，在亲民。明明德就是内学，亲民是外学。明德就是我们每个人都有的，光明的德性。孔子孙子子思作的中庸。中庸开头就讲，天命之谓性。天命之谓性，就是天性，天性是天然而有的这个性，也就是我们人人都有的本性。明德就是性德，就是我们人人本有的这个德，这个德是一片光明的。内学就是我们自己要把，我们内在本有的明德发明出来。这叫明明德。内学有八个条目，格物、致知、诚意、正心。

外学呢？大学讲亲民，亲民就是在外面，替国家，替一切人办事情。就是修身、齐家、治国、平天下。仁字，就内学来讲必须讲这个仁字，外学来讲，也必须用这个仁。就内学来讲，仁是从哪里来，仁是从明德来的。内学的人发出明德要用仁。在家庭里面，在社会上，就是待人接物，就是实行这个仁。所以，仁就从内在的明德发出来的。发出来以后，待人接物，办一切事情，都要从这个仁来作出发点，以仁做根本。我们一个人在家里，对父母要孝顺，对自己的哥哥要尊敬，就是孝弟之道，孝弟之道在家里就是要修身，身修好了，家也齐了。在家里孝顺父母尊敬兄长，到外面一般也不会犯上，所以，犯上者鲜矣。这在家里讲就是齐家。修身，齐家做好了，那就是治国了。孔子讲内学、外学，这样一对照，从修身、齐家、治国都包含在内。国家治理好了，人家自自然然的向你学习。天下都向你学习，来归向于你。就现在来讲，只要把自己国家治理好了，天下国家，都到你的国家来观摩，即使心怀叵测，也不敢轻易来犯，这几乎能够做得到世界和平。世界和平，天下太平。所以，首先要强大自己。内心强大，国民软实力和经济实力一样强大，才是坚不可摧的。这需要我们每个国民共同努力，加强学习，修养自身，强大自身，整个国民综合素质才能提高，国家实力才能提高。

孔子的内学外学为什么只讲修身呢？因为内学在大学里面讲，格物、致知、诚意、正心。大学在后面有讲，从天子到普通的一般人，皆是以修身为本。修养自己，修养自己就包含诚意、正心，就是包含这个仁。由此看来，孔子讲内学、外学最重要就是一个仁字，仁根本就是孝弟。为什么孝弟是仁的根本呢？我们想想看，我们凭什么到人世间来。孔子写易经的系辞传里面讲，精气为物，游魂为变。精气为物，指的父母俩种缘分。游魂是我们自己的灵魂，我们能到人世间来，是因为有父母，是父母给我们这个身体。这个还不算，我们生下来，一切什么都不知道，完全要父母养我们教我们。这种恩德，我们做一个人，最根本要知恩报恩，知恩报恩最重要就是孝顺父母。兄长是我们同胞兄弟，必须要尊敬，这是仁的根本。

责任编辑：徐贵儒