口而诵 心而惟 朝于斯 夕于斯

口而诵 心而惟 朝于斯 夕于斯

     教儿童，教学生，读经、读子、读历史，这都是读书，怎么读法呢？口里诵，心而惟。惟，就是口里念着这个文字，心理就放在这个文字所含的意思上面。开始儿童在读的时候，他对于文字的内容还不完全了解，只能了解一点点，只能就他所了解的，就要告诉他，心放在那个意思上面，教儿童做到心而惟。到后来年龄成长了，他理解能力一天一天增长了，懂得多了，对经、史、子里面的意思有了更深刻的认识。还是‘口而诵，心而惟’，他的受用就更多。就用这种方法教儿童读经、读史。这里特别讲诵，他与念不同，他强调的是心而惟。诵，讲的是音调拉长，为什么要音调拉长呢，还是为着心而惟。这种方法主要还是来源古人对音乐的理解，尧舜时代，有管理音乐的主管，音乐首长。他说【声依永】，声音拉长，永当长字讲，拉长声调来诵。音乐能够陶冶情操，拉长声诵，更有利于调动心理情绪，心口相应，从而达到心而惟的效果。

     朝于斯 夕于斯，早晨这样念，到晚上还是这样念，都是心口相应。增加自己对经、子、史里面内容的意义的了解。中国文化，经文不必说，就是普通人写的文章，都是文以载道，里面都有道啊！口而诵，心而惟，早晨傍晚都是这样念，就是改变自己的心理。我们人一生下来，自私自利的习气就在那里作怪。自私自利的心在那里作怪的时候，造成自己总是在盘算自己的私人利益，而没办法快乐，也给人家造成种种伤害，那是要不得的。所以把圣人那些文字，圣贤所讲的意义，口而诵，心而惟，一次一次这样熏陶自己，熏陶自己就把自己的那些恶习气，把它转化了，转变为圣人所讲的舍己为人的那种修养。有这个道理呀，借着念诵的经文、文章，这样就是把自己不好的气质，变成好的气质，诵和音乐舞蹈一样有转化气质的作用。所以，在这里告诉我们，口而诵，心而惟，朝于斯，夕于斯，不间断的这样熏陶，这就是真正的功夫。这种方法教出的孩子，相信一定从里到外透着气质。