有感于‘君使臣以礼，臣事君以忠’

春秋时代，鲁国朝廷的臣子，对君主都很失礼。鲁国国君鲁定公就问孔子，君主和臣子之间该怎样相对？孔子就说：君使臣以礼，臣事君以忠。
君主交代臣子办事情，叫使臣。臣子接到君主交办的事情，他就照办，这叫事君。一个礼，一个忠。这个忠就是要把事情办好；礼，就是要按照国家制定的规矩，来待臣子。
孔子对鲁定公说，君主要拿礼来待臣子。君主对朝廷里面的，大小臣子，都要尊重，尊重他们的专业职责，尊重他们的劳动，还要尊重他们的人格。见面时还要讲究礼数。
君使臣以礼还有一层意思，就是按照规矩，规章制度做事，而不是利用职权徇私。比如，市长委任你做教育局长，他叫你完全配合他，借着教育名义，替他办私人的事情，而不是按照规矩，尽自己本分做好教育事业。这就不是以礼相待。这是借着公权力，假公济私。现在这现象应该比较普遍。集体犯罪的，利益集团，都不乏这种形式。我们想成就一番事业没错，要知道自己到底在做什么，以免铸成大错，牵连自己乃至整个家族，做了替罪羊还不知道。

臣事君以忠，一方面要把自己，应该负责的那些事情，要办得很好，尽到自己的职责，这就是尽忠。比如做事情应该做到十分，他只做了七八分，这就不行。该做十分，就要做到十分，不能打折扣。
臣事君以忠。比如你做教育局长，不把教育事业放在心上，整天想着怎么讨好市长，揣摩市长是什么心理。这就不忠。那有人说我忠于市长啊！你这是攀附巴结的托辞。不要忘记了，你的职业是教育事业，忠于自己的事业，忠于祖国，忠于人民，造福人类，这叫忠！利用不正当手段，攀附巴结，以求升官发财，这都叫私。这样谋得的事业，最终可能要为自己的行为付出代价。这一点一定要想清楚。那有人说，现在都这样，不这样就没法生存，那你就要用智慧。孔子那个时候，大家都对君主无礼，认为尊重君主是谄媚，那孔子还是照样尊重君主。所以，不能随波逐流。
君使臣以礼，臣事君以忠，都应该是建立在一心为公的基础上。我们现在呢？也讲礼讲忠。但都是为了一己私利啊!到处都是私啊！不按规矩办事，到处潜规则，到处权钱交易，权色交易，权权交易，导致这个社会到处都是蛀虫，到处都是腐败。处处为了一己私利，起心动念，都是为了自己。到处私利交换，结果会是什么，国家人民财产受点损失，这还是小事。

荀子说：“修礼者王，为政者强，取人者安，聚敛者亡。故王者富人；霸者富士；仅存之国富大夫；亡国富筐箧、实府库。是谓上溢下漏。”又曰：“天子不言多少，诸侯不言利害，大夫不言得失。”荀子说：“能修明礼教的，可以为帝王；会巩固统治的，国家就强大；善于笼络人心的，社会就稳定；只知道搜刮民财的，必然亡国。所以，推行王道的国家是为了老百姓富有，推行霸道的能让有才能的人富有，苟延残喘的国家只会让当官的富有，而将要灭亡的国家，统治者知道大难要临头，于是开始拼命想要把财富统统据为己有，这时就会出现私人的库房、箱柜塞满金银珠宝的现象。这种情况叫做当官的“肥的流油”，老百姓“四处漏水”。”荀子又说：“当皇帝的不谈论自己有多少财产，地方诸侯不应讲求自己的利害，当官的不应计较自身的得失。”

自己定定位，看看到哪了。有人说，古人说的，不适合现在。那讲近代的，还不到一百年，我们的祖先从鬼门关把国家人民拉回来，才有了今天的幸福生活。试想想，国家到那种地步，你个人那点财产算什么，命都快丢了，钱财还有用吗？要居安思危啊！当然我们的队伍里大多都是好的，也听过官员讲要对得起自己的良心，别太缺德，等之类的话。现在这个样子，我们也许无能为力，但是我们能管好自己，尽自己的绵薄之力，不随波逐流。相信我们的管理层一定有办法有能力，扭转乾坤！