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人之初就是我们人，刚刚从父母生下来，就是初生的时候。中庸开头就讲天命之谓性，性就是天性。所谓天性是天然的，本来就有的，不是人为的，不是从学习中学来的，本来就有这个性，叫天性，也叫本性。天性，是我们人人都有的这个性，这个性虽是人人都有，但是我们都不认识它。
三字经开始就讲人之初，性本善。这个性字，讲到彻底的意思，它没有善恶可讲的，不能讲善也不能讲恶，因为善与恶是相对的。孔子以后，战国的时候孟子是提倡性善。到后来比孟子稍微晚一点，荀子就讲性恶。善恶是相对的讲，那三字经为什么说，性本善呢？教学生从善的方面去理解，没有副作用。从恶的方面去了解，那副作用很多，流弊很多，教育方面，这个不应当采取的。孟子讲人人都有良知良能，从善方面去了解，可以开发良知良能。良知良能就是与这个性很近了，近乎本性了。
本性它是没有形相，它是哲学所讲的本体，本体是空空洞洞的，没有相，那你怎么样解释呢，就拿一个最好的字来形容它，所以就儒家的学术来讲，讲到最好的一个字就是善。就拿善字来解释性，来形容性，让我们从这个字去理解性的意义。
三字经一开始就教我们怎么样教儿童，教儿童开始就从善的方面去学。确认我们人的本性，我们一生下来的时候，这个性是善的，没有任何罪恶。认识这个善，教小孩子学的时候，就处处、时时刻刻的，就要启发他从善的心理，让他处处学善，不要学恶。这个性字非常重要，不是儿童现在就能明了的。必须儿童家长们、学校老师们，要指导儿童，指导学生。要随着儿童年龄的成长，他所受的教育也跟着他成长。儿童到了一个年龄阶段，他的见解、接受教育能力就要提升，你跟他讲这个性，也要跟着他提升，更深一层的讲。
做老师们的、做家长们的，你的子弟、你的学生，从小学、到中学、到大学。他接受了世间学校的各种课程，各种课程讲的学说，都很复杂，不见得都是对的。除了科学，它是没有什么善恶可讲，它是中性的，还有其它的那些学说，不纯粹。那么做老师的，你从这个性字，本性上面，你就可以随时，随着学生到什么程度，你都可以把这个根本的教育，来领导、学习学校的那些课程。那样的话，只学好，不会学偏了，就有这么重要。
因此，你学生家长、老师们，你就可以自己对学生，无论在什么阶段，你都是他的老师，都可以正确的辅导他，往学贤人、学圣人路上去走。不但自己学好了，也要把他自己所知道的这个学术，往外转过来教化别人。比如学生，经过你的辅导，他在学校里面，知道这个教育的根本了，他可以转过来，教化他的同学们，也让他们的同学们，了解这个教育的根本，这就是中国教育来讲的君子儒。
这样人人这么教育对于社会人心，整体的都能改善，社会这些不良的风气，都能把它转移过来。所以把握了这个根本教育，你不但教了自己的学生，也连带对于这个社会教育，普遍的都受到你的教化，那你这个老师，不但是学校的老师，也是社会大众的老师，你在中国，你是中国的老师，把这个学术推广到世界，你是全世界的老师。这样想想看，我们把这个根本教育，一宣扬开来之后，中国文化讲的，一开始讲，从小学一直到大学，着眼点不是讲个人的，由个人推己及人，从个人推广到自己家庭，自己学校，自己社会，以至于全国，再推广到普天之下，这是中国学术的特点。那么想想看，我们的教育重要不重要。这个性字学到了，会影响到社会、人心，一体的向善，那么这个推广到全世界，世界和平就有望实现。
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