孔子讲求学

　　孔子说再过十年，【六十耳顺】，【耳顺】孔子从五十岁到六十岁，他的世间阅历经验太多太多了，他听到任何人讲的任何的话，都能够知道这个话里面，他的言外之意。他从每个人的言语里面，言语之外的意思，他能够听得出来。不但把一般人言语以外的意思，能够听得很清楚，而且能够认为，这个人说这话，是自然现象，不足为奇，孔子这是耳顺。普通人，你经验阅历再多，在世间受人打击，受了挫折，不管怎么多，耳也不会顺，人家说的好话也听不进去，说的坏话更听不进去，这就不是耳顺，耳逆，逆就是一听起来有反感，我们一般人谈不上耳顺。孔子听任何人言语，知道这个言语言外之意，这个人每个人他的心理，他在世间所染的习惯就是习气，人人不同。圣人都了解，人人的言语都有他的道理，所以孔子一听起来耳顺，都能够知道每个人言语的意思，也知道他说这些话所以然的道理，所以他是【耳顺】。

     学而立，而不惑，知天命，这样一步一步的学到了耳顺，也跟孔子一样。就算现在还没有到，孔子那种境界，知道这种作用，我们也学习着听人家言语，要听言外之意。听言外之意，了解人家心理之后，我们跟人家办事情就能见微知着，从人家心理很微细的地方，就能判断到未来，事情发展到后来的结果，我们都能看得很清楚。我们在世间跟人家来往，交朋友也好，办事情也好，自然就没有很多障碍。我们一般人在世间有障碍的话，往往感觉到这事怎么办不成功，就是不了解人家心理。再换个很好懂的话，不了解人家的心理，就不知道人情世故。我们在世间办事，不通人情世故，一办事情那些妨碍的现象就出来了。修道更不必说，我们要修道学圣人，不懂人情世故，别说劝人家学道很难。就是自己在学的话，不通人情世故往往自己也学不好。所以耳顺这一条非常重要，要好好往里面很虚心的从浅近的，听人家言语，根据圣人所讲的道理，往里面学习，有一分学习的工夫，就有一分效果出现，只要肯学习，一定有成果。

     六十耳顺已经不错了，还要继续再学过十年，到了七十岁，七十而从心所欲，不踰矩。从是顺从。顺从自己的心，心里所想的一切的事情，都能顺从自己心里所想的，所需做的事情都有顺乎自心。心是什么呢？最短暂的是心里的念头。圣人每一个念头起来的时候，圣人都是顺从自己的念头。孔夫子的念头一点自私都没有，孔子没有私心，他每起一个念头，都是要教化天下人。教化天下人都能够学成为君子，学成贤人，以至于最后学成圣人。天下人在世间的生活，所受的环境有苦恼的时候，有快乐的时候，生活的衣食住行所需要的，种种那些物质的物品，圣人都关心。圣人的心，无时无刻而不关心天下人，从天下人的生活到学习，都在圣人的心中，最短的时间一念之间，那么短暂，圣人都没有放过。圣人从心是从这个大公无私的心。

    我们一般人心是什么呢？不起念头则已，什么时候不起念头呢？夜间睡眠的时候，睡眠做梦的时候还起念头，睡眠睡的很熟也不做梦，那时好像是不起念头了，平时或者在做梦的时候，或者不睡眠在清醒的时候，没有一个时候不起念头。起了念头就是为自己设想，都是自私自利。不学习道德的人，他自己不了解，我们告诉他，他还认为我们来说他不好，他不能接受。我们学习道德的人才能了解，我们自己每一个念头，都是为自己，都是自私心在那里起作用。我们普通人也从心，从什么心？从自私心。这可不得了，自私心起作用的话，都是损人利己，那学道德就没办法学了。在世间办事情，一办，他的出发点都是为自己，所以讲到这一条。要了解孔子的随心所欲，孔子从心所欲，每起一个念头，就是为天下人办事，欲就是希望事情能够办得成功，每起一个念头，就是要教化天下人学好，学圣人。希望这种心理，这种欲望能实现，孔子从心是从这样的心。

     不踰矩，矩是一种画图的工具，这里单讲一个矩，本来有俩个字，规矩。圆规方矩，画圆的有一个工具，应该是我们现在圆规之类；画方的，画直的，有矩，相当于尺子之类。开始画方的，圆的图，你要有规矩，依照规矩在画，画成功了，熟练了不要这个工具，你一画圆的就是圆的，方的就是方的，一点错误都没有。孔子的修养到这程度，从心所欲，不踰矩。就跟开始学的时候，要有工具来画。学成功了，孔子学成功了，他就不用那个工具，虽是不要工具，他画出来这个图，就跟用工具完全一样，这叫不踰矩。孔子拿这个做个比喻。

    孔子教当时各国的君臣，教他们要用礼来办政治，用礼乐来办政治。他教学生学圣人，怎么学？也用礼乐来学，礼乐就等于是一个规矩，礼就是讲规矩，我们见着人怎么行礼，或者怎么行跪拜礼，行握手礼。跟人家来往，礼尚往来，这都是规矩。投桃报李，就是礼的内容。当然好礼没有错，但是什么事情，都有个度，超出限度那就不好，如果用的过度，作为条件交换，那性质就变了。厚道，以厚道待人，这些都是礼的规矩。有规矩然后在世间待人接物，办事情，处处要礼让，处处讲厚道，到了自自然然的境界，撇开礼的形式，礼的本质自然就表现出来。礼的本质表现出来，对人恭敬，恭敬之中就是学规矩，在恭敬之中合乎学的这个道。

    孔子到七十岁从心所欲，不踰矩。到七十岁，纯粹的，一丝一毫自私的念头没有了，所以，他顺从自己的念头，顺从这个念头，可是都合乎规矩，合乎礼。这个矩就是比喻这个礼，处处合礼。从这一条我们也知道，我们中国传统教育，就是根据孔夫子的教育，孔夫子教育，教人学圣人，教人办政治，都是从这个礼乐，礼就是从守规矩学到最后，从勉强的来学，学到最后学成自然的。由勉强而到自然，就等于画图，开始要用规矩这俩个工具，学成功了，得心应手，一画圆的就是圆满无缺，一画方的，或是长的，你不用矩，也画得跟矩是一样的，一点都没有错误，这就成功。

     开始学的时候，不守规矩绝对不行，规矩就是模仿，任何学问，任何艺术，学画画也好，学写字也好，学音乐也好，你都必须从老师教的规矩来模仿。开始不从规矩来模仿，任意自己学，当然也有学成功的时候，那要经过摸索摸索，很多错误的行为，那不经济。你直接有一个最好的准则，一个规则让你模仿的话，你就可以不要那些，错误的试验的行为，不要经过那些没有效的试验行为，直接从模仿入手。我们做家长的，教育家里的子弟，当老师的教自己的学生，尽量不要放任学生，放任自己的子弟，让他们不守规矩自己来学，学不好。你要他学成一个健全人格，将来成为一个有用的人，必须教他从学规矩开始。家长真正爱护自己的儿女，当老师真正爱护自己的学生，你必须先教他从守规矩开始。健全他的人格，具备做人的人格，从开始勉强学，学到最后到孔子这个阶段，从心所欲，不踰矩，就成就了。成就之后，一切事，任何都没有障碍了，到了无碍的境界。这样本有的天性也就开发出来了，我们知道孔子从十五岁开始，一步一步学，到七十岁学成功了。

     他这个境界，古人有比喻，比喻什么呢？从十五岁而志于学，经过三十而立到了四十而不惑，这是修道的一个境界。修到四十岁而不惑，他可以知道用方便的方法，用权了。上论后面也讲，可以与共学，未可与适道，可与适道，未可与立，可与立，未可与权，与权就是四十而不惑。到了五十知天命，古人注解是悟的境界，悟就是彻底的觉悟了，彻底觉悟就是这个天命。孔子知天命是悟的境界。六十而耳顺，到七十而从心。这是证的境界，证到自己的本性，本性完全开发出来。

    孔子教我们学圣人，每一个阶段是什么样的境界，学到了一个境界，自己信心又提高了，到了一种境界，我们信心又增加了。孔子每个阶段，都是教我们按照学圣人，这一条明白而又平坦的大道来学。我们就是平平实实的这样学，不要讲那些奇奇怪怪的事情，怪、力、乱、神，孔子不讲，孔子讲的学圣人是什么呢？就是从学作人开始。

    学做人开始，就是学礼乐，从这开始学，学到最后成功了。为什么从礼乐开始学呢？最后孔子透出来，不踰矩，矩就是礼。开始志于学，就从礼乐开始，礼是学规矩，乐呢，学习与人来往一团和气。乐就有礼让在其中，为什么呢？中国讲礼乐，基本的五音就是宫商角徵羽，用来伴奏的有八种乐器。在制音乐曲子，把五音调配好，彼此要发挥自己的功能，不能够侵占别人。他们互相发出自己的功能，也互相让对方，尊重其他音的功能，八种乐器也是如此。在尧舜时代，舜帝就讲八音克谐，无相夺伦。八种乐器演奏出来，都能够和谐，不要互相侵夺。所以音乐就把礼让，尊敬对方，基本的本质都包含在里面。礼乐合起来，学道一定能够学得成功，所以孔子从开始学，到七十岁学成功了，还是不踰矩，自然的合乎规矩，也就是自然合乎礼乐。

   责任编辑：徐贵儒